国学讲座 ——传统文化与智慧人生[宣讲].ppt

二、古典文学的辉煌成就 1、《诗经》与《楚辞》 《诗经》收入自西周初至春秋中叶的诗歌305篇。其编者可能是周朝的乐官、太师。它描写了五方面内容：一是周部族历史，以歌颂周室祖先公德为主。二是描写古代田猎、畜牧和农业生产的情景。三是描写战争和徭役。四是控诉统治者的残酷剥削。五是描写爱情和婚姻。 在2010年2月的德国莱比锡书籍评比大会上，由中国选送、曾获2009年度“中国最美的书”称号的《诗经》，经评委会评选，荣获2010年“世界最美的书”称号。现在“关关雎鸠，在河之洲”终于叫出了国门，古老的“窈窕淑女”终于让欧洲“君子”“好逑”起来了。《诗经》是二千多年前在中国民间广为流传的最通俗易懂的民歌。 《楚辞》是战国兴起于楚国的一种诗歌，汉代经刘向、王逸等收集编成。主要作者屈原作品有《离骚》《九歌》《九章》《天问》等。其他作者宋玉、贾谊等人都继承了屈原的风格和精神。 ? * 精品PPT | 借鉴参考 2、先秦散文与汉赋 中国古代“左史记言，右史记事”，左右史官的记录成为史书，也就是历史散文。先秦史书内容丰富，形式多样，有编年体的《左传》，国别体的《国语》《战国策》，专记个人言行的《晏子春秋》等。 左丘明的《左传》记载了250年间各国政治、外交、军事活动，叙述翔实，条理井然，刻画深刻，有很高的文学价值。 春秋末形成“百家争鸣”，产生了以论说为主的诸子散文，其发展分三个时期：从春秋末到战国初，散文主要是语录体，代表作是《论语》；战国中叶散文由语录体向对话体、辩论体过度，代表作是《孟子》《庄子》；战国后期散文发展成专题专著，代表作是《荀子》《韩非子》。 ?? * 精品PPT | 借鉴参考 贞观年间，褚遂良负责记录唐太宗言行。太宗欲索取过目，楮以“不闻帝王躬自观史”为由加以拒绝。太宗问他：“朕有不善，卿必记之耶？”楮答：“臣职当载笔，君举必记。”（《旧唐书·褚遂良书·褚遂良传》）《贞观政要》的作者吴兢曾参与《则天皇后实录》，如实记载了魏元忠事件的原委，宰相张说感到此事与己不利，想让史官“删削数字”吴兢义正词严斥之：“若取人情，何言为直笔！”吴兢被时人誉为“昔者董孤之良史，及今是焉”（《唐会要·史馆杂录下》）南宋袁枢曾兼国史院编修官，负责修宋朝国史的传，原宰相章惇的后人以同里故，婉转请“文饰”章传，袁氏当即拒绝：“吾为史官，书法不隐，宁负乡下，不可负天下后人公议！”（《宋史·袁枢传》）言如金玉，掷地有声。 “直书”是实录的前提，而“曲笔”则会造成实录难求。直书集中地反映了中国古代史学的求实精神。从《史记》被誉为“实录”之后，这种求实精神便成为大多数史学家追求的目标。当然造成曲笔的原因，主要是史家为当权者的威势所摄，也因史家品德修养所致，但任何时期曲笔都不可能成为公开提倡的行为。而直书精神，千百年来，赢得人们的赞扬，成为史家效法的传统，始终是中国史学的主流。 * 精品PPT | 借鉴参考 4、德识为先，才学并茂。 重视史家修养，是中国古代史学的又一优良传统。班固评论司马迁《史记》说：“自刘向、杨雄，博及群书，皆称迁有良史之才，服其善序事理，辨而不华，质而不俚。其文直，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录。”（《汉书·司马迁传》）《隋志》史部后序说：“夫史官者，必求博闻强识、疏通知远之士，使居其位，百官众职，咸所贰焉。是故前言往行，无不识也；天文地理，无不察也；人事之纪，无不达也。”可见，作为一名史学家，学识上要“博闻强识”，见识上要“疏通知远”。不过，从理论上明确而全面地提出史家修养问题的还是刘知几，他认为史家必须兼有史才、史学、史识三长。所谓“史才”，是指修史的才能，主要指历史编篆和文字表达方面的才华和能力。所谓“史学”，是指占有史料和掌握历史，要能搜集、鉴别和运用史料，要有广博丰富的知识，还要深思明辨，择善而从。所谓“史识”，是指史家的历史见识、见解、眼光、胆识、，即观点和笔法，包括“善恶必书”的直笔论，也包括其他的历史观点。后来，章学诚肯定了“三长”理论，又补充了“史德”。所谓“史德”即高尚的道德，章学诚解释为“著书者之心术”。 * 精品PPT | 借鉴参考 章学诚说：“盖欲为良史者，当慎辨于天人之际，尽其天而不益以人也，尽其天而不益以人，虽未能至，苟允知之，亦足以称著书者之心术矣。”（《文史通义·史德》）这里“天人之际”，是指客观历史与史学家主观之间的关系，史学家应该尊重客观历史，不能用主观的好恶去影响对历史客观的忠实反映。章学诚以心术论史德，无疑是理论上的一个发展。总之，德、才、学、识是对史学家素质的全面要求，因而它就成为历代史家的奋斗目标和评论史家的标准。 历代学者评论史书都从事、文、史三要素入手，而章学诚讲得最深刻。他说：“史所贵者，义也；而所具者，事也；所凭者，文也。”这个“义”就是史义，相当于我们今天所说的理论观点。这个“事