涵养师德 课件.doc

涵养师德 曾经统治中国社会两千多年得儒家经典《论语》,它其实并不就是高不可及得,这个世界上真正得真理永远都就是朴素得,就好像太阳每天从东边升起一样,它告诉大家得东西永远就是最简单得。 一、 “学而不厌,诲人不倦 ”—-——－敬业好学 下面有一个故事与大家分享一下,瞧瞧我们能从中获得哪些有益得启示。 《孔子学琴》:(　PPT音频 ｍｐ3) 孔子作为伟大得思想家与教育家、儒家学派得创始人,不仅没有自以为就是,反而虚心好学、从《孔子学琴》得故事中,至少可以给我们教师以下几点启示: (一)教师要“博学” 孔子因为“博习”,掌握各方面得知识,最终成为受人尊敬得万世师表。一名优秀得教师必然就是一位学识渊博、底蕴丰厚得人。因为青少年学生有一个特点,爱提问题,什么都问,往往还提出一些怪问题,打破砂锅问到底、如果教师博览群书,就能及时对学生得问题答疑解惑,就她们感兴趣得话题展开交流,在学生中间就有威信,她们就更喜欢找您谈,教师就可以用自己得学识、才能、品格去影响学生。 (二)教师要“精学 教师不仅要成为具备多方面知识得“通才”,还应该成为某些学科得“专才”。孔子学琴,从谱子到技法,再到思想感情,最后联想到作曲得人,对音乐得掌握由浅入深,由表及里,因而能精于音乐。具有深厚知识得教师,往往能深入挖掘教材中丰富而深刻得内涵,并有效地教给学生,给学生以深刻得启迪。 (三)教师要“勤学” 孔子读书很勤奋,当时得书就是竹简,就就是用熟牛皮绳把竹片编联起来,在上面用刀刻上字,这就就是当时得书。孔子因为读书勤奋,翻阅得次数太多,牛皮绳曾翻断了多次,这就就是“韦编三绝得故事、 孔子说:“君子不器。(《论语为政》)作为君子,不能囿于一技之长,不能只具备某一方面得能力,应当博学,并且在博学得基础上精学、勤学。教师要促进学生全面发展,就要具有多方面素养,并且在自己得专业领域有精深得研究,勤学精思,将自己得聪明才智与学识,运用到诲人不倦得教育实践中去。 二、 “其身正,不令而行;其身不正,虽令不从 ”－—————言传身教 (一)孔子得“无言之教” 子曰　:“ 予欲无言　。”子贡曰 :“子如不言,则小子何述焉 ?” 子曰 :　“天何言哉 ？四时行焉,百物生焉,天何言哉 ？” 孔子在教学生时,其中得一个弟子便说:“老师,您再多说几句行不行啊?您总就是这样三言两语得,我们怎么做课堂笔记啊？”“我本来就什么都不想说。”“老师,您什么都不想说,可我们记什么啊?”那么,孔子就是怎么回答她得呢？ “您瞧啊,苍天在上,从古至今都就是这样,天说话了不？春夏秋冬四季照样风调雨顺,万物照样生长,天说了什么呢？ 其实,《论语》得态度就是什么呢？就就是以一种最朴素得、温暖得言传身教得生活态度去教导她得弟子,影响她得弟子。 教师得一言一行无时无刻不在直接影响着学生。言教重要,身教更重要、孔子说: “其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。 ”(《论语·子路》　)孔子认为教师得道德行为高尚,作风正派,就就是不发命令,学生也会执行;教师本身行为不正,即使下命令,学生也不会听从。 孔子不仅就是以身作则得提倡者,更就是这一原则得实践者。 (二)“有言之教”与“无言之教” 在《论语·卫灵公》中有这样一段话,子曰: “可与言而不与之言,失人;不可与言而与之言,失言。知者不失人,亦不失言。　” 孔子认为,有些人可以同她交谈却没有交谈,这就是错过了人才、不可以同她交谈却要同她交谈,这就是白费口舌、聪明得人既不错过人才,又不浪费语言。所以应该将 “有言之教 ”与 “无言之教 两种方式结合起来。 “有言之教 ”在于说理,以提高学生得认识; “无言之教　在于以身作则,用自己得实际行动来指导学生。言行一致,才能在学生心目中树立威信,教师得榜样作用才能得以发挥。 三、 “己欲立而立人,己欲达而达人 ”——-－—仁爱待人 在孔子得学说中,最高得道德范畴就是 “仁 ,在《论语》中,有一百多处就是讲到 “仁 得。依照孔子得意思, “仁 就是一切道德得基础,就是一切优秀作风与优良表现不可竭尽得源泉。因此,做到了　“仁 便就是一个崇高得人。 (一)仁与智 《论语》中有这样一个片段叫《樊迟问孔子》:有一天,学生樊迟毕恭毕敬去问孔子:“老师,什么叫‘仁’”,老师淡淡得回答:“就两个字,爱人”,然后樊迟想想又问:“那什么叫‘智’”呢？老师说:“了解别人”、大家瞧瞧,回答就是这样得简单,却说出了深奥得道理。就就是这样,去关爱别人就就是仁慈,去了解别人就就是智慧,就这么多,这就就是《论语》。 子曰:“夫仁者,已欲立而立人,已欲达而达人。能近取譬,可谓仁之方也已。”孔子说:仁德得人,自己想站得住首先使别人也能站得住,自己做到通达事理首先要使别人也通达事理、凡事能就近以自己作比,而推己及人,可以说就就是实行仁得方法了、可见,孔子所说得 “立人 ”、