自然生人神话的的版本类型及其发展传承-民间文学论文-文学论文.docx

自然生人神话的的版本类型及其发展传承-民间文学论文-文学论文 ——文章均为WORD文档，下载后可直接编辑使用亦可打印—— 　　人类的起源问题始终是人类自身一直关注的问题。早期人类以天真而怪诞的想象来解答这个问题,创造出了多种多样的释源神话,自然生人神话便是其中一种。自然生人神话产生于早期人类的自然崇拜,自然崇拜源于早期人类对自然的依赖性。费尔巴哈指出:人的依赖感是宗教的基础;而这种依赖感的对象,亦即是人所依靠并且人也自己感觉到依靠的那个东西,本来不是别的,就是自然。自然是宗教最初的原始对象。这一点是一切宗教和一切民族的历史所充分证明的。 　　正是出于对自然的依赖,早期人类将人的起源说成是自然所为,自然被认作人类生命的源头。自然生人神话包括自然物生人、动植物生人、自然现象生人。我国影响较大的自然生人神话主要有水生人、石生人、洞穴生人、蛋生人、竹生人、葫芦生人、树生人。随着人类自我意识的觉醒,自然生人神话大都与女子生人神话相结合,发展成为感生神话。 　　一、自然生人神话 　　原始的自然生人神话,只是简单讲述自然孕育生出人类的 ,情节单纯,观念单一,反映出早期人类对自然的虔诚崇拜。 　　(一)水生人 　　水生人神话,即讲述水生出人类或形成人类的神话,包括水的各种存在形式如江、河、湖、海、井、泉等与各种变形形式如雨、雪、水气、雾露等分别生出或形成人类的神话。 　　哀牢山哈尼族聚居区流传的哈尼族史诗《哈尼阿培聪坡坡》开篇就讲述了哈尼族祖先在水中诞生的情形,大水里有七十七种动物生长;先祖的诞生也经过七十七万年,又说,先祖的人种在大水里,天晴的日子,他们骑着水波到处飘荡。 　　接下来叙述像螺蛳、蜗牛一样的人种在水中爬行,经过23次换爹换娘,才变成塔婆始祖。神话展现了人类在水中诞生的过程,所谓最初的人种,其实还不是真正意义上的人,只是可以变成人的水生动物。由于哈尼族认为人是由这类水生动物变化而来的,所以将其称为人种。黔东南苗族神话说,美女神娘阿莎为水井所生,实际上说她为水井中的水所生。 　　雨水能滋润万物生长,这在原始采集经济时代就应当已经为人们所认识。由雨水的滋润万物生长的功能又推衍出了雨水生人的神话。怒族创世神话说:在很古的时候,天神创造了万物,但惟独没有创造出人类。地神常常为此感到忧伤。天神落下了两滴同情的泪水,泪水变成了雨水。雨水落到地上,一滴变成一个男子,叫闷有西,一滴变成了一个女子,叫闷有娣,他俩就是怒族的祖先。 　　将雨水说成是天神的眼泪,是对雨水的神秘化,这则神话实际上反映了雨水生人的观念。 　　基诺族的《阿嫫腰白》讲述创世女神阿嫫腰白为大海所生。神话说:远古之时,宇宙间是一片 大海,阿嫫腰白第一个来到世界上,开始创造一切。 　　雪或者雪水在雪山地区,往往是水之源,所以也被视为生命的起源。彝族史诗《梅葛》说:格兹天神在天地造成之后,见地上没有人,就从天上撒下三把雪,落地变成三代人,从此,地上就有了人烟。彝族史诗《勒俄特依》讲述了雪子12支的故事:天上降下桐树来,霉烂三年后,喷出三股雾,升上天空,降下三场红雪,在地上化了九天九夜,并开始化成人类。 　　结冰成骨头,下雪成肌肉,吹风来做气,下雨来做血,星星做眼珠,变成雪族的种类。逐渐形成所谓雪族12种。雪族12种,既包括了动物,植物等,也包括了人类,即所谓有血的六种,无血的六种。无血的六种是黑头草、白杨树、衫树、毕子树、铁灯草和勒洪藤,有血的六种是蛙、蛇、鹰、熊、猴和人类。后来雪族12种又繁衍出更多的动植物和人类。 　　水与生命密切相关,人的生命须臾离不开水,早期的农业生产更是特别倚重于雨水,因此,在人类的信仰世界,很早就出现了水崇拜。正是基于对水的生命力崇拜,早期的人类便创造了多种多样的水生人神话。 　　(二)石生人神话 　　石生人神话是讲述石头裂开而生人的神话。石生人神话的产生可能与女性生殖器崇拜和男性生殖器崇拜有关。在一些民族,石穴、石凹、石坑等被当作女性生殖器的象征而受到人们崇拜;同样,形似男性生殖器的长形石柱也受到人们崇拜。人们崇拜这些象征男女生殖器的石头,是因为他们相信,这些石头与所代表的男女生殖器一样是人类生命的源泉,对之顶礼膜拜,就可以求得子孙绵绵。 　　汉族典籍中有石生人神话的零星记载。《墨子墨子后语》:禹产于昆石,启生于石。《淮南子修务训》:禹生于石。《艺文类聚》卷六引《随巢子》:禹产于昆石。《路史》引《郡国志》:禹生于石。这些记载,保留了石生禹神话的残存记忆。我国少数民族多有石生人神话的原始形态。泰雅族神话说,其始祖发祥于冰斯怕卡安(巨石迸裂处),那里有块巨石,一日突然爆裂,生出男女二人。他们自相婚配,繁衍出泰雅族。鲁凯族神话说,太古之时,有两块巨石,即嘎巴