儒家 哲学公共性优先特征探究-政治哲学论文-政治学论文-政治论文.docx

儒家 哲学公共性优先特征探究-政治哲学论文-政治学论文-政治论文 ——文章均为WORD文档，下载后可直接编辑使用亦可打印—— 　　摘 要：　传统儒家思想内含着公共性优于个体性的哲学确定。这种思想结构,主导着中国 哲学传统。儒家以公为本,从国家治理的现实向度和形而上的超现实向度论证了公共性优先的主张,由此形成了独具特色的国家治理思想。在国家权力的支撑下,这种公共性优先的价值序列成为主流规范性观念,深刻地影响着中国传统的国家治理。 　　关键词：　儒家 哲学; 国家治理; 公共性优先; 形而上原则; 　　Abstract：　Confucianism has the tradition of emphasizing on publicity over individuality which dominates traditional Chinese philosophy.Confucianism believes publicitys priority over individuality in two perspectives,i.e.the reality of political governance and the surreality of metaphysics,establishing the emphasis on publicity.And based on the support of public power,the principle of emphasis on publicity become important normative concept which influences Chinese political governance deeply. 　　在传统儒家 哲学中,个体性相较于公共性地位卑微。在形而上的论证中,儒家将公共性强调到极致,个体性几无存在空间,更遑论个体性与公共性的有机统一;在国家治理层面,封建礼教对个体性的蔑视,极度抑制了现实生活中个体利益的合理存在和实现,从而造成公与私之间的利益对立。本文对传统儒家 哲学公共性优先特征展开分析,试图由此入手,辨析传统儒学 哲学价值序列的现代治理意义和功能。 　　一、传统儒家语境中的公共性内涵 　　传统儒家对公共性的阐述,主要是围绕公的理念展开的。所谓公,主要有两个方面的含义,一是国家治理的现实含义;一是形而上的玄学含义。 　　在国家治理层面,所谓公,通常有三个要义:一是 性,特指 统治和管理活动等。如《礼记大同》说:大道之行也,天下为公。《诗经小雅大田》说:雨我公田,遂及我私。黄宗羲《原君》说:天下有公利而莫或兴之。1孔子曾经询问担任城守的子游是否发现了人才,子游回答:有澹台灭明者,行不由径,非公事,未尝至于偃之室也。2这里的公立足于 活动,是儒家对公共性的 注解。二是公开性,即公然、公开的意思。如贾谊《论积贮疏》:残贼公行,莫之或止。袁枚《黄生借书说》:惟予之公书与张氏之吝书若不相类。3公开性通常是治理活动的重要特征。三是等级爵位性,即儒家礼治特定等级的指称。起初特指正式的爵位,如周代公、侯、伯、子、男爵位中的第一等级,后来则泛指名位较高的人。《左传庄公十年》:十年春,齐师伐我,公(鲁庄公)将战。《国语周语上》:故天子听政,使公卿至于列士献诗。在进一步的演变中,公成为伦理身份,如丈夫的父亲。《孔雀东南飞》:便可白公姥,及时相遣归。如对男子的尊称。《战国策齐策一》:我孰与城北徐公美?《史记陈涉世家》:公等遇雨,皆已失期。《滕王阁诗序》:都督阎公之雅望,棨戟遥临。4 　　形而上玄学层面的公,主要含义有二:一是指道德性规范。先秦儒家强调公是公平意义上的价值。如《论语尧曰》中说:宽则得众,敏则有功,公则说。《荀子不苟》:公生明,偏生暗。这里的公,主要是指公正、公平、无偏私倾向的平允含义。儒家发展到宋明理学,公在公正地调节人际关系方面的含义进一步得到引申,具有概括性道德规范含义。如朱熹所言,公德之义含仁、义、礼、智5四端。这种道德集中体现为其伦理规范性,即在公与私对举时,以公抑私。这种以公抑私,首先是统治者的治理应贯彻以公抑私原则,如二程曰:圣人以大公无私治天下。6其次是天下人应以公抑私支配一己行为,以伦常约束自身的个体性,所谓有少私意,便是气亏有私意便是馁7。人的一切行为都须在至公伦理框架中进行,不得有丝毫越界,否则即是贻害自身。一般而言,传统儒家之公的道德性,通过道理予以表达,即认为道理是至上的正当性,仁义礼智等道德科目是道、理的正当性的世俗体现。    　　形而上的玄学含义的公的第二层含义是指普遍性原则。宋明理学伊始,推演作为先秦之道的公为宋明之理的公,公由道德规范的公道系统地演进