隐元禅师诗偈中花和山水意象分析-少数民族文学论文-文学论文.docx

隐元禅师诗偈中花和山水意象分析-少数民族文学论文-文学论文 ——文章均为WORD文档，下载后可直接编辑使用亦可打印——　　摘要：明清之际， 诗文创作的文化风尚在僧团之间极为流行。隐元禅师精于诗道， 创作出五千多首的诗偈。这些诗偈中关于自然之花、山水意象的描写富有文学色彩和诗人的个性特征， 而且 情感突出， 富有禅理禅趣。在隐元禅师的这些诗偈中， 花和山水等自然意象是启迪觉悟的种子， 是生命荣枯的象征， 是人格精神的寄托。这些自然意象蕴含的禅宗境界体现在四个方面：文字般若、真如法性、随任自然、寂灭无常。　　　　关键词：隐元； 诗偈； 花； 山水； 遗民； 禅宗境界；　　 　　Natural Imagery and Zen State in Yinyuan Zen Poetry　　　　Abstract:Between the Ming and Qing Dynasty, poetry and prose creations are popular among the Sangha. Chan Master Yinyuan was good at writing poems, and created more than five thousand poems of the gatha.The descriptions of natures flowers and landscapes in these poems are full of literary characteristics and poets personality characteristics. They also have outstanding political emotions and full of Zen thought and Zen taste. In these Zen poems of Chan Master Yinyuan, the natural images such as flowers and landscapes are the seeds of enlightenment consciousness, the symbol of life prosperity, and the sustenance of the personality spirit. The Zen realm embodied in these natural images is reflected in four aspects: word prajna, true nature of Zen, obedience to nature, and disappear impermanence.　　　　Keyword:Chan Master Yinyuan; Zen poetry; flowers; landscape; adherent; Zen state; 　　　　隐元禅师， 俗姓林， 福建福清人， 生于万历二十年 （1592） 十一月四日， 29岁出家， 宽文十三 （1673） 年四月三日在日本京都黄檗山示寂， 享年82岁。隐元禅师在福清黄檗山嗣法于费隐通容， 是临济宗第三十二代传人， 曾住持福清县黄檗山万福禅寺累计达17年之久， 后于南明永历八年 （1654） 东渡日本弘法， 成为日本黄檗宗的开山祖师。在其示寂前一日， 日本后水尾法皇 （1596-1680） 赠予封号大光普照国师， 以示崇隆。嗣法徒有木庵性瑫 （1611-1684） 、即非如一 （1616-1671） 等23人。隐元禅师禅法高妙， 也精于诗文、书法， 生平着作极为丰富， 平久保章先生辑成《新纂校订隐元全集》11册， 1979年由东京开明书院出版发行。　　　　20世纪以来， 隐元禅师及黄檗宗的研究在国内并没有引起太多的关注， 相关的研究成果集中在宗教文化、历史史实考证方面。如台湾地区林丽秀的《日本黄檗宗宗祖：隐元禅师研究》[1]和翁秀芳的《隐元禅师研究》[2]两篇硕士论文， 论文主要以时间为线索叙述隐元禅师的生平活动， 强调隐元禅师对日本宗教文化的影响。大陆方面如陈智超《郑成功致隐元禅师信在日发现记》[3]《郑成功致隐元信件的发现---介绍一批南明抗清 新史料》[4]、胡沧泽《郑成功与隐元禅师关系略论》[5], 都对隐元禅师与郑成功之间的书信往来作了考证， 并对隐元禅师是否参与抗清 发表了不同意见。大陆最具代表性的研究专着是厦门大学林观潮的《隐元隆琦禅师》[6]和《临济宗黄檗派与日本黄檗宗》[7].前者以传记形式对隐元的一生做了详尽的追述， 后者集中描述黄檗派到日本黄檗宗的发展历史， 一扫之前多零星散论的状态， 立足于中日佛教交流史的