海德格尔对舍勒思想的评价-外国哲学论文-哲学论文.docx

海德格尔对舍勒思想的评价-外国哲学论文-哲学论文 ——文章均为WORD文档，下载后可直接编辑使用亦可打印—— 　　海德格尔思想的创造力常令人惊叹，但若我们看得更细就会发现，这种创造力深深地植根于他对其他思想的强大的学习能力（ 本己居有、自行转化之能力） .在曾令海德格尔受益甚多的同代学者中，马克斯舍勒占据了一个非常突出的位置。 　　在堪称思想日记的《黑皮笔记》中，海德格尔曾有这样的独白： 《存在与时间》乃是很不完善的这样一种尝试： 尝试着进入到此在之时间性中去，以便去对那个自巴门尼德以来的存在问题进行重新发问。对于这本书所遭遇的异议，我直到今天也还没有足够的敌人---这本书没有为我带来一个伟大的敌人。 　　①海德格尔的意思是，《存在与时间》的真正意图始终在遭遇误解，人们几乎从未真正读懂它。惟一的例外或许是舍勒。按弗林斯的报道，当《存在与时间》在 1927 年春季出版时，海德格尔立即就将此书寄赠给舍勒，后者随即着手展开研究并写下若干评注。晚年的海德格尔告诉弗林斯： 在那个时候，舍勒即使不是惟一，也是极少数认识到《存在与时间》价值的哲学家之一。 　　②在舍勒与海德格尔之间，持存着一种相互赏识和相互学习的关系。在其去世之前所做的笔记中，舍勒写道： 他的《存在与时间》这本书是我们在当代德国哲学中所拥有的最本源的着作，是对那些单纯的哲学传统最不依赖的、最自由的着作： 是对哲学的那些最高疑难问题的一种彻底的、但也是严格地合乎学术的进攻。 　　③就海德格尔这方面来看，他把《康德与形而上学疑难》（ 以下简称《康德书》） 题献给舍勒以及在 20 年代中后期的一些讲座 谈特谈哲学人类学等举措，都清楚地表示出他对舍勒思想的赏识。但在这些表面性的迹象背后，仍有一些问题深深隐藏着，此即： 海德格尔视野中的舍勒思想究竟是怎样一种形态？ 海德格尔究竟从舍勒思想中学到了什么，获得了什么启发？ 海德格尔所理解的哲学人类学究竟指向何处？ 最终也就是这样一个问题： 海德格尔对舍勒思想予以高度评价的真正依据是什么，这对于海德格尔思想的意义究竟何在？ 　　为澄清这些问题，我们有必要从海德格尔为舍勒所做的悼辞出发来展开我们的追问。因为正是在这篇辞约意深的悼辞中，指向上述问题之答案的种种暗示都聚集在一起了。 　　一 　　1928 年 5 月，正当海德格尔在马堡大学进行《以莱布尼茨为起点的逻辑学的形而上学始基》这一讲座时，舍勒突然因心脏病发作于 19 日在法兰克福去世。两天之后，海德格尔打断了这一讲座的授课进程，在课堂上临时宣读了一篇名为《纪念马克斯舍勒》的悼辞。 　　在这篇悼辞的开端处，海德格尔描述了舍勒之死带来的震惊与震憾： 马克斯舍勒死了。刚从一种伟大的、具有大幅度和多层次之规模的工作中出来的他，处在向终极和整体进行突进的一种新的起跑阶段中的他，正在一种新的、载有其甚多期盼的教学活动的开端处的他，死了。紧接着，海德格尔给予舍勒思想以极高评价： 马克斯舍勒---且完全不论其创造力的规模和特性---乃是今天德国最为强劲的哲学力量，不，他乃是今天欧洲甚至是在当前之哲学本身中最为强劲的哲学力量。①然而何以做出如此高的评价？ 其依据何在？ 　　为此，海德格尔回顾了舍勒思想之形成所具有的那些机缘： 舍勒的哲学开端受到了奥伊肯生命哲学的影响； 此外，舍勒是从一种实证科学即生物学出发的； 决定性的推动则来自胡塞尔的《逻辑研究》，并且，舍勒清楚地看到了现象学的那些新的可能性。他并没有外在地接受和使用这些可能性，而是亲自本质性地促进了这些可能性并且立即就把它们带入了与哲学的那些中心问题的统一性之中； 这首要地是通过他对伦理学的形式主义的批判而得到了证明。与柏格森的争辩对他而言也是重要的②. 　　但就在这里，海德格尔突然加入了一段评语并将其置于括号之中： （ 但是 因、推动力以及处境始终是无效的，倘若它们没有切中已然活生生的意愿并在其中被转化的话。事关宏旨的不是结果与进步---只是在极其无关紧要的东西的领域中才会有[结果与进步]这种东西。） ③海德格尔的意思是，舍勒思想的真正伟大之处，难以在以历史学方式展开的、对师承关系或问题脉络的研究中获得本真理解。 　　换言之，他对舍勒思想的高度评价的真正依据并不在上述层面上。 　　因此，为了澄清上述评价的真正依据，海德格尔继续写道： 对于他（ 舍勒） 的本质而言，决定性的和标志性的乃是发问活动的完全性。站立在存在者之整体中的他，对于一切重新突现着的可能性和力量，有着一种非同寻常的嗅觉。他所特有的是一种无法遏抑的 求，即始终要在整体中去思考、去阐明。 　　④结合其在前文中所给出的那则评语来看，这也就意味着： 一个思想家之思想的伟大，不是由于其具有丰厚的机缘、处在丰饶的