黄河文化与旅游 塞外青城——呼和浩特 塞外青城——呼和浩特.pptx

塞外青城 ——呼和浩特一、敕勒川的位置及文化特点导入：敕勒川， 阴山下天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。——南北朝民歌《敕勒川》一、敕勒川的位置及文化特点（一）敕勒川的位置 内蒙古阴山南侧的的大黑河流域、昆都伦河流域以及土默川平原一、敕勒川的位置及文化特点（一）敕勒川地区文化总体特点1.北方农耕文明与草原文明、黄河文化与草原文化的交汇之处2.多民族的相聚相融二、呼和浩特建成史（一）青城——归化城 1581年，蒙古部落首领阿勒坦汗借鉴汉地城市建设经验，重新规划呼和浩特，开始在大青山下修建塞外草原上一座最重要的城池相传当初建城时的城墙是用青砖砌成，远远望去一片青蓝色，所以将其命名为“青蓝色之城”。在蒙古语中称为库库和屯，明朝政府则将这座城市命名为归化。二、呼和浩特建成史（二）清代增建——绥远城 清朝乾隆二年，又在归化城东北2.5公里的地方新建了绥远城，至此归化和绥远构成了呼和浩特城市的基本结构。直到1954年被确立为内蒙古自治区的首府时，开始正式启用汉文译名——呼和浩特。三、蒙汉融合的交往史（一）阿勒坦汗与“通贡互市” 明朝建立之初，为了防止元朝东山再起，大规模修筑长城，对蒙古实行经济封锁。三、蒙汉融合的交往史（一）阿勒坦汗与“通贡互市”阿勒坦汗被明朝政府册封为“顺义王”，归顺了明朝的中央政府，巩固了我国统一多民族的国家，奠定了清代时期我国多民族国家的版图。三、蒙汉融合的交往史（一）阿勒坦汗与“通贡互市” 1534年开始，蒙古土默特部落首领阿勒坦汗开始向明朝政府提出“通贡互市”的请求，历经37年不懈的努力，终于促成与明朝的通贡互市。三、蒙汉融合的交往史（二）昭君出塞与“青冢” 公元前33年，中国历史上最著名的四大美女之一王昭君，被汉元帝以和亲的名义嫁给了当时的匈奴汗王呼韩邪单于，为当时的北方边境带来了六十多年的和平。三、蒙汉融合的交往史（二）昭君出塞与“青冢” 王昭君去世以后，埋葬仪式按匈奴习俗进行，非常隆重，由于墓地青草常年不衰，所以人们又深情地把王昭君的墓地称为“青冢”，表达了个两年多年以来北方各民族对她的敬仰和赞美之情四、蒙藏结合的佛教（一）藏教入蒙公元1578年，在青城呼和浩特完成第一次修建不久，阿拉坦汗赶赴青海（插入图10），会见了西藏喇嘛索南嘉措，并尊索南嘉措为“圣识一切瓦齐尔达赖喇嘛”这也是达赖称号的开始。此后，阿拉坦汗推动在呼和浩特等地修建召庙，藏传佛教开始在蒙古草原上生根发芽，迅速传播开来。四、蒙藏结合的佛教(二) 多召林立 呼和浩特素有“召（zhao四声）城”美誉，民间有“七大召、八小召、七十二个绵绵召”之说，其中最有名的当数大召寺。它是与呼和浩特城几乎同时修建的喇嘛教寺院建筑，同时也是这座城市古老文明的象征，万历皇帝赐名“弘慈寺”。五、万里茶道与归化城（一）万里茶道与归化城 从十八世纪中叶到二十世纪初，在我国北方草原，有一条通向蒙古高原和西伯利亚的茶叶之路，作为丝绸之路的历史延伸，横跨欧亚大陆，绵延万里，被称为“万里茶道”。五、万里茶道与呼和浩特 当年的归化城作为万里茶道的商品集散地、中转地和交通枢纽，云集了京、津、冀、晋、陕、甘、宁以及蒙、饿等国内国际商号，一度拥有超过20万峰运送货物的骆驼。五、万里茶道与归化城（二）“大盛魁”的繁荣与兴盛 清代康熙年间由三位山西人创办的大盛魁商号就是这万里茶道上的第一大商号，当时民间流传着“一个大盛魁，半个归化城”的老话。大盛魁的创始人们作为晋商精神的代表，踏出了一条以呼和浩特为枢纽、跨越欧亚的国际商路，称雄商界两百余年六、”塞外江南“与黄河运输佳话（一）“塞上江南”得美名 呼和浩特北枕阴山山脉大青山，南临黄河水，东连蛮汗山，西连河套平原。黄河、大黑河冲积而成庞大的冲击平原，土地肥沃，灌溉便利，非常适合农耕。雍正时期，这里真正的变成了草原地区的大粮仓被称为“塞外江南”。六、”塞外江南“与黄河运输佳话（一）“塞上江南”得美名 土默特川的平原被开发后，呼和浩特西部的黄河北岸——后套平原也逐渐得到了开发。六、”塞外江南“与黄河运输佳话（二）黄河运输史上的佳话 两大平原出产的大量粮食不仅可以满足草原地区牧民的需要，还可以往外运输。康熙年间一部分商人开始沿着成本低、运量大的黄河故道从蒙古托克托县的河口镇进入到400多公里外的山西北部临县的碛口镇，进行粮食贸易。六、”塞外江南“与黄河运输佳话（二）黄河运输史上的佳话 后来这条水路上线还开辟到了包头，全长达到了1000公里，时间从康熙年间一直持续到20世纪初，这段水路维持了200多年的时间，颠覆了许多人认为黄河是一条害河的错误观念。七、结语从400多年前青城呼和浩特的建立到藏传佛教的引入，同时在阿拉坦汗的大力推动下，触发中原地区与蒙古高原的互市兴起，再到汉族移民的大规模迁入，来自不同地区、各个民族的人民在这里不断扎根，