箱庭疗法 第二节 荣格学派的箱庭疗法 3-2荣格学派的箱庭疗法.ppt

* 阴影 阴影是人格中黑暗的、不被接受的一面，是我们不愿承认的、可耻的欲望和动机。 指人格的最内层、具有动物性的低级的种族的遗传，包括一切不道德的欲望、情结和行为，类似于弗洛伊德所说的 “本我”，它是本性中的原始部分。在个体众多原型中，阴影原型是最强大、最危险的，也容纳着人的最基本的动物性，是人格中卑劣的部分。 * 阿尼玛和阿尼慕斯 阿尼玛和阿尼姆斯，在卡尔·荣格的精神分析理论中，是潜意识中两个主要的拟人化原型，是一种抽象的符号。阿尼玛和阿尼姆斯是荣格集体无意识理论中的元素。男性的无意识中，内心有一个女性的形象就是阿尼玛，而女性无意识中的男性形象就是阿尼姆斯。 * * 这是一个善性（自性）未泯心理问题患者的患病、治愈和转化的过程： 小混混已经是一个被错误信念困扰的患者，而这一错误信念主要来自于童年的“心理创伤”和由此带来的对社会强化和认知偏差，要寻找他的 “人格面具”——阔绰的“有钱人”即斧头帮帮主。他心中的“阿尼玛”（聋哑女孩）形象已经慢慢长大，最终成为他排除错误观念的力量所在，“杨过”和“小龙女”很像是他的“母亲原型”和“父亲原型”，“父母”救治时他画了一个糖果的标志，象征着他“阿尼玛”原型的力量被激发，由于其本身具有的“自性化”潜能被间接激发，所以获得了“化蛹成蝶”蜕变力量，他的心理能量得到了初步整合。在和他的 “阴影”火云邪神的决斗中，“阴影”的强大压力使得主人公的心理潜能得到进一步增强，最后与他的智慧原型“如来”得到沟通，使其心理力量得以发挥到极致。对于火云邪神的处置也是很有意味的，没有将其置之于死地，而是用了一句“你想学啊，我教你啊……”耐人寻味，这正合埃里希-诺伊曼在《深度心理学的新道德》中处理“阴影”的观点一样：承认我们的阴影，整合我们的阴影，而不是试图压抑、清除它。火云邪神的最后武器带刺的荷花椎被阿星拔去刺以后，变成了美丽、给人带来宁静和谐的荷花，飞散空中，划过美丽的时空，也象征着“自性”对“阴影”力量的整合。影片结尾，糖果店前，聋哑女孩的出现，接下来他们的关系进展大家可想而知，“阿尼玛”的创造性力量使其达到了心灵的发展与和谐。 用荣格分析心理学的理论解读《功夫》 * 梦与积极想像 梦是无意识心理的产物，不受意识的支配，是自主的、自发的。荣格认为，梦中包含了大量的母题，有些母题是为做梦者所知的，而 有些是不为其所知的。他认为，我们必须把所有他“可能”知道的母题从他不知道的母题中排除出去。我们必须寻找做梦者本人并不知道的母题，它们虽然不为做梦者所知，但仍旧在他的梦中起作用，这种作用正好与我们从历史来源所知道的原型的作用巧合。 积极想象是证明原型的另一种材料来源。在荣格看来，积极想象一词指的是由蓄意专注状态中产生出来的一系列幻想。当个体把注意力集中在一个特定的观点、情绪、图画或事件上，随后便产生一系列幻想，个体本人也在幻想当中扮演某一角色。这样一来，想象的东西仿佛有了生命力，以前无关的心理内容现在变得清晰多了，而且语言表达、情感活动和意识的自我都变得活跃起来，心理成熟速度似乎也加快了。 * 后来，美国原型心理学家，荣格理论的研究者，在荣格的“集体潜意识”理论下，参考了人类在文化学、神话学和宗教中的发展历史，把人的“集体潜意识”中存在的各种心理划分为了天真者、孤儿、照顾者、小丑、情种、英雄、统治者、叛逆者、魔术师、创造者、探索者、智者，一共12个类型。 * 情结 个人无意识的内容主要是由具有情绪色彩的情结构成 词语联想测验 * 象征 我们并不能直接体验到原型，无论是被抬至无意识最高层面的人格面具，还是处于无意识深处的自性等原型。 要与原型对话，认识原型的内涵，就需要借助原型的心象表达。 象征是原型的外在表现。是一种有意义的心象，是促使心理变化的工具。当理性源泉不充足时，精神就会产生一种象征。 * 自性 个性化过程就是一个人最终成为他自己，成为一种整合性、不可分割的但又不同于他人发展过程。 我使用“个性化过程”一词旨在表示一个人变而为心理学上的“个人”的过程，即是说变而为一个分离开来、又不可分割的一体或“整体”。 　　　　　　－－《原始意象与集体无意识》 　　　　　　　荣格全集，第9卷，P275 曼陀罗—自性的象征 * 荣格画了许多曼荼罗，这是第一幅，1916年 * * * * * * * * * thanks PowerPoint 2016 工作计划商务模板 箱庭疗法 人文社科系：白丽 摆出 世界 第二节 荣格学派的箱庭疗法 * 向外张望的人在做梦 向内审视的人才清醒 瑞士著名心理学家、精神病学家、精神分析学界泰斗，分析心理学学派的创始人，国际精神分析学会的第一任会长。学贯东西的学者，在世界心理学界都得到了很高的评价。 * 人物简介 小学时光 神秘体验 可耻的秘密 幼时 敏感内向 孤僻幻想 青春岁