中华诗词之美重点笔记.doc

《尚书》（书经）：诗言志 《诗经.毛诗序》：情动于中而形于言 诗经.十五国风：关键是周朝那些各诸侯国民间，大多是无名诗人作品；国风代表着周朝十五国各国民间歌谣，反应各地民情风俗 雅颂：相关政府歌诗，宫廷中任职大臣，大夫所做诗。颂：祭奠歌颂祖先歌诗，有政治意味；雅：雅正，一样是表示政治歌诗 夭夭：少，好之貌，年轻、美好样子； 百工：社会上多种职业总称； 国子：世族卿大夫子弟； 中国古文中“志”，非泛指，而是儒家所说“志”，即“士当以天下为己任” 五胡乱华：中国东晋时期塞北多个胡人部落联盟趁中原王朝衰弱，南下建立胡人国家而造成中华中统政权对峙时期 词产生背景：歌台舞榭（饮宴场所），词（又称曲子词，长短句，诗余）是先有音乐然后按乐调填写（雅乐：由国家制订，在宗庙、朝堂演奏音乐，庄重厉穆；清乐:南北朝时期民间音乐；宴乐：以南北朝时期清乐为主，又结合了隋唐时期胡乐，宗教法曲得以形成宴（燕）乐，隋唐时期音乐，流行于民间，市井之中） 市井俗曲特点：文辞低俗，错字百出，大家忽略其价值，故无人整理，无人刊刻流传 赵崇祚编《花间集》，其为五代十国时编撰词集，也是文学史上第一部词集，绝大部分描写是美女和爱情，收录晚唐至五代18位词人作品，且全部为男性，共500首，分10卷。第一首为《菩萨蛮.温庭筠》，这是词牌名，音乐曲调名字，不是词名字；欧阳炯给花间集写了一篇序文；西园：三国时建安七子等诗人文士饮酒、宴乐‘聚会之地； 过门儿：贯串连接曲首，曲尾和句、逗之间唱腔中段处器乐伴奏 “山”能够代表事物：山眉；枕头；山屏（屏风），古人屏风放在枕头边上，作用相当于现在床头板 《硕人》是《诗经》“卫风”中一首，赞美齐庄公女儿，卫庄公老婆庄姜夫人诗（诗三百里面最美女子），褧：外面穿罩袍 弄妆梳洗迟中“弄”意思为：赏弄，观赏意思；贴：熨帖；贴绣 《昭明文选》南朝梁萧统编著；王实甫（元）《西厢记》；温庭筠，本名岐，字飞卿；韦庄，字端己，韦应物四代孙，被称为“秦妇吟秀才” 被称为小词原因：小词不是言志，不是载道 女子以美女自比，是自己容貌和衣服保持清洁美好，代表对于美好品格追求，这一行为沿袭了屈原传统 传说犀角中心若有一条白线直透贯穿就能够“通灵”，李商隐曾有诗云：身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。 《菩萨蛮》，唐代坊曲，后用为词牌，亦作“菩萨鬘”，又名“子夜歌”、“重合金”，温庭筠写了14首菩萨蛮，全部是写美女，这14首之间并无联络，不能编成一个系列。 张惠言，清代词人，散文家，原名一鸣，字皋文，武进（今江苏常州）人 王国维，字静安，伯隅，号观堂，永观，浙江海宁盐官镇人 南唐词和《花间集》词风格完全不一样，花间集没收录南唐词是因为南唐晚，年代不相及，交通不便利 诚之者，择善而固执之者也——《礼记.中庸》 饶宗颐评冯正中（冯延巳/嗣，她父亲叫冯令頵）：鞠躬尽瘁，具见开济老臣怀抱；冯延巳生来不幸，生在不幸时代，不幸地方，不幸家庭 南唐是五代十国十国之一，定全部金陵，历时39年，有先主李昪（字正伦，小字彭奴），中主李璟（字伯玉），后主李煜 《鹊踏枝》，词牌名，又名《蝶恋花》、《黄金缕》、《凤栖梧》、《卷珠帘》、《一箩金》，词牌始于宋，双片六十字，前后片各四仄韵 一晌：短暂意思，很短时间；长久意思 伶工旧指乐师或演员 摊破：亦称“添字浣溪沙”。实为《 浣溪沙》之别体，不过多三字两结句，移其韵于结句而已，因有“添字”“摊破”之名。双调，四十八字，上片四句三平韵，下片四句两平韵。此调五代和凝词称《山花子》，《山花子》本唐教坊曲名。近代在敦煌发觉《山花子》调虽字数和和凝词相同，但为仄韵，所以不能认为是一个词体。 前蜀：(9-925年)，五代政权之一，王建所建，定全部成全部(今属四川)。盛时疆域约为今四川大部、甘肃东南部、陕西南部、湖北西部。历二主，共十八年。 《尔雅》是中国最早一部解释词义书，是中国古代词典； 鸡塞：远方关塞，边关 《离骚》是中国最早一位单独诗人所作长诗，对以后诗歌产生了很遥远和深刻影响 苏东坡是有心把歌词变为士大夫之词。 “小楼昨夜又东风”回应前面“春花秋月何时了” 1898年，戊戌变法，王国维22岁去上海求学，2月至上海《时务报》馆任书记做校正，3月入罗振玉主办“东文学社”研习西方文化，从田冈佐代治接收了康德和叔本华哲学。 王国维《人间词话》境界说9条： 境界是词特有好处 此为写境，实物实景，真实存在，造景则相反，如李商隐《锦瑟》“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟” 此为了说明写实诗中也有理想，造景中也有自然真实事物 王鹏运（金陵-临桂词派）受端木埰影响，端木埰受张惠言（常州词派，有《词选序》）影响，推尊词体 王国维讲好地方： 西方语言学： 王国维三境界说： 中国最早词学是在迷惑中产生；诗文学创作不管是言志还