第三讲中国礼制文化与建筑-精品资料.ppt

2 “礼”的思想 “礼”的核心思想就是等级、秩序。它不仅要求整个社会在政治生活中要体现“君仁臣忠”的政治伦理，在家庭生活中，也要体现出“父慈子孝”“兄友弟恭”“夫和妻顺”的宗法人伦。因而，在这种制度下，形成了一整套的、严格的不容许改变的行为准则和社会规范。在这个背景下，每个人都要依自己的社会地位来规范自己的行为，以求得社会整体的和谐共处。;3 “礼”的描述 夫礼，天之经也，地之义也，民之行也。----左传 夫礼者，所以定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非也。----礼记 礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣者也。----左传 礼者，治辨之极也，强国之本也，威行之道也，功名之总也。----荀子 礼之于正国也，犹衡之于轻重也，绳墨之于曲直也，规矩之于方圆也。----礼记 贵贱无序，何以为国。----左传 天尊地卑，乾坤定业；卑高以陈，贵贱位矣。----易传;二 传统礼制文化在建筑中的体现 一）礼制建筑 礼对建筑的影响，首先表现在建筑类型上形成一整套庞大的礼制性建筑系列，而且把这些礼制性建筑摆到建筑活动的首位。 “君子将营宫室，宗庙为先，厩库次之，居室为后。”----礼记 礼制性建筑起源之早、延续之久、形制之尊、数量之多、规模之大、艺术成就之高，在中国古代建筑中都是令人瞩目的。 ; 1 坛 坛就是没有房屋的台基。中国很早就在郊外设坛，用来祭祀天地。 圆丘大坛，祭天也；方泽大折，祭地也。----广雅 设丘兆于南郊，以祀上帝，配以后稷农星，先王皆与食。----周书 夏至祭地于泽中之方丘。----周礼 苍壁礼天，黄琮礼地。----周官;北 京 天 坛;天 坛 总 平 面;天坛圜丘：;圜丘坛面;环丘外墙及棂星门;环 丘 石 阶;天 坛 皇 穹 宇;祈年殿：皇帝每年夏季祈求丰年的地方，初建时为一方形大殿，实行天地合祭，明嘉靖时天地分祭，才改为圆形。;明嘉靖改建时三檐颜色分别为青.黄.绿三色，清改为一色;北 京 地 坛;社稷坛; 社稷坛 位于紫禁城之右符合左祖右社的古制要求，它占地三百六十余亩，其中主体建筑由社稷坛.·拜殿与戟门组成居于??坛中轴线上。;社稷坛四周坛墙，颜色与四方泥土颜色一致。;2 宗庙、明堂、辟雍 1）宗庙、祠堂 天子七庙，三昭三穆，与太祖之庙而七。诸侯五庙，二昭二穆，与太祖之庙而五。大夫三庙，一昭一穆，与太祖之庙而三。士一庙，庶人祭于寝。----礼记 2）明堂 明堂者，天子太庙，所以祭祀，夏后氏世室，殷人重屋，周之明堂，飨功，养老，教学，选士皆在其中。 ; 天子立明堂者， 所以通神灵，感天地，正四时，出教化，宗有德，重有道，显有能，褒有形者也。----白虎通 3）辟雍 天子立辟雍，行礼乐，宣德化，辟者像壁，圆法天；雍之以水，像教化流行。----白虎通 王者作圆也，如璧行，实水其中，以圆雍之，名曰辟雍，言其上承天地，以班教令，流转王道，周而复始。----新论 辟雍泮水。;北 京 太 庙;北京太庙;祠 堂;浙江诸葛村丞相祠堂;晋祠区内中轴线上的建筑，由东向西，依次是：水镜台、会仙桥、金人台、对越坊、钟鼓二楼、献殿、鱼沼飞梁和圣母殿。 ; 曲阜孔庙座落在曲阜城内，其建筑规模宏大、雄伟壮丽、金碧辉煌，为我国最大的祭孔要地。孔子死后第二年(公元前478年)，鲁哀公将其故宅改建为庙，这就是孔庙最早的雏形。 ; 孔庙占地面积约4.6公顷，东西宽141～153米，南北长637～651米。全庙自南至北有七进院落，前五进是前导部分，大成殿的院落则是全庙的主体。 ;大成殿是孔庙的主殿，高24.8米，阔45.78米，深24.89米，重檐九　脊，黄瓦飞甍，周绕回廊，和故宫太和殿、岱庙宋天贶殿并称为东方三大　殿。 ;辟雍：是国子监中最华丽的中心建筑，为北京“六大宫殿”之一。辟雍古制曰“天子之学”。辟雍建于清乾隆四十九年（公元1784年），是我国现存的惟一的古代“学堂”，是清代帝王讲学之处。康熙皇帝之后，每逢新帝即位都要来此作一次讲学，以示中央政府对高等教育的重视。;二）等级制度 1 城制等级 “匠人营国，方九里，旁三门，国中九经九纬，经涂九轨，左祖右社，面朝后市，市朝一夫”。 王宫门阿之制五雉，宫隅之制七雉，城隅之制九雉。 经涂九轨，环涂七轨，野涂五轨。