杜威《民主主义和教育》读书报告.pdf

《民主主义与教育》读书报告 杜威是美国唯心主义哲学家、教育家、实用主义教育哲学的主要代表人物,也是现代西方教育 史上最有影响的代表人物。他继皮尔斯、詹姆斯之后,把实用主义哲学加以深化,并结合自己对学校 教育工作的长期实验,具体加以应用,形成一个实用主义教育思想体系。所著的《民主主义与教育》 全面地阐述了实用主义教育理论，是其教育著述的代表作。该书前一部分从非形式的教育谈到学校 的兴起，概述可教育的社会职能和效用，指出了当前学校的严重缺陷以及改革的方向。接着便阐述 民主社会的教育性质，明确教育即是生活，生长和经验改造的意义，并借着对过去各种教育理论的 批判来反证民主教育的正确性和优越性。此外，还说明教育的目的是获得更多更好的教育，别无其 他目的，这就是教育无目的论。然后以使用主义教育哲学来理顺长期存在的兴趣和努力，经验和思 想，劳动和休闲，个人和自然界，教育和职业等等矛盾，并给课程，教材和教法作出了新的解释。 最后分别论述实用主义的真理论和道德论，著作涉及的方面极为广泛，但对每项问题都从社会，历 史和哲学的角度层层剖析和深入论证。 哲学思想 “经验” 观念不是固定不变的静态的、不是绝对的；是可易的、动态的、具有工具性的指导 效能，而使吾人更能适应外在的环境。 　　杜威对“经验”的涵义之解释亦有不同，并不完全像一般经验主义者所强调的“纯 粹是指个人的认知”。从杜威的观点，经验的内涵，除了认知的意义以外，尚有其它的 性质在内，诸如吾人感受到的喜悦、苦痛、作为等。经验是个体在环境中，对某一情境 的整体反应。就如同我们送一个至亲好友离国远行，我们对此一情境的经验感受，不 仅仅止于认知到好友的远行，我们的经验里，还包括了诸多的感受与情愫，以及送行 过程中的种种行为。杜威的经验的涵义，附上了生物与环境的彩色。 　　照杜威的看法，经验是一个单一、动态、而为完整的有机整体。经验并不是可 以割裂的，经验是相关的，不仅与产生经验的情境相关，而且，经验自身就是一个绵 延不绝的发展历程。这种经验的涵义，乃是因为杜威认为个体是存在于环境之中，是 对环境加以作为；而环境对于个体所加之作为，定会有所反应，此一反应，杜威称之为 “施为”。人类在改造环境，或者主动地适应环境时，如筑堤开渠，人类不仅对环境有 所作为，同时环境对人类亦提供了可耕之田，或增加了收获等，这就是环境对吾人的 一种施为。此种作为与施为之间的交互活动，就是吾人经验所由产生的来源。经验是 具有扩张性、生长性、相关性与预测性的。吾人对“水”的经验，是随着吾人接触水的各 种情境而不同。水的概念，是从与水的各种交互行动中得知，这些交互行动，有的是直 接的参与其中，有的是直接的获得，这说明了经验的变动性。 　　从生物与环境的交互行动中，提示吾人：经验应该是多元性的，即产生经验的 情境、内容、关系，都是来自生活。是个人经验生活的一个单元。即经验是工具性的。 经验自身并不就是价值的所在；经验之可贵，乃在于能够替吾人解决生活上的实际问 题。 　　“历程”也是杜威哲学上的一个重要概念。从生物的演变来看，个体是在一个 发展的历程中，自发展本身来看，生物个体之发展就是它自身的目的。历程是发展的 各个阶段之延续性的结合。生物自身发展以外，似乎是不应该再给它加上一个外在的 目的。因为，由于不同的环境，而有不同的交互活动，经验与生长的发展，是不可能预 立一个固定目的的。 　　名辞自身不是固定的，实际上名辞是一种活动的过程。例如：“健康”并不是一 个静态的、固定的名辞，而是具有发展与变动成分的名辞。要健康，就得从事各种的 活动：健康检查，熟读有关健康的，培养健康有关的各种习惯，实践各种健康的活动， 摄取营养的食物，选购食物等等，这些都是活动，是一个历程，不只是一个静止的、认 知的健康名词而已。它实际上是串连成一个发展的历程，吾人对健康的认知与理解， 实应掌握其动的历程或各种活动，才更能落实而具体。 杜威以经验与历程作为他哲学思想的两个基本的概念，他对于知识的看法，自然 就落在的解释上。他不赞成传统上对知识的“旁观论”的说法；也就是说，他不认为吾人 之获取知识在于知识本身完全是客观性的外界存在物，从而误认知识可以脱离认知 者；知识如果从这种“旁观论”的观点而论，就好像是置身于认知者之外，而知识本身是 绝对地客观存在着；这种说法完全忽视了认知者与知识之关系的建立，罔视知识与认 知者之间产生的相互作为。 教育与经验 　　杜