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刑事法律的发展与法律儒家化 （三）存留养亲 亦称留养，指犯人直系尊亲属年老应侍而家无成丁，死罪非十恶，允许上请，流刑可免发遣，徒刑可缓期，将人犯留下以照料老人，老人去世后再实际执行。 《北魏律·名例》：“诸犯死，若祖父母，父母七十以上，无成人子孙，旁无期亲者，具状上请，流者鞭笞，留养其亲，终则从流，不在原赦之例。” 刑事法律的发展与法律儒家化 三、刑罚规范化 （一）肉刑日益减少 以流、徒、杖、鞭等取代肉刑 曹魏、北魏、西魏、北齐都明禁宫刑，将应宫者没入官府为奴 北齐始，宫刑不为法定刑 　　 刑事法律的发展与法律儒家化 三、刑罚规范化 （二）缩小族刑的范围 曹魏新律：出嫁女不受父家株连 《梁律》：除谋反、叛、降、大逆以上重罪，妻妾、姊妹等女眷没为官奴 孝文帝延兴四年（474年）：“自非大逆干犯者，皆止其身，罢门房之诛。”　　 刑事法律的发展与法律儒家化 三、刑罚规范化 （三）酷刑日益减少 晋律死刑三等：枭首、腰斩、弃市 北齐律死刑四等：绞、斩、枭首、轘 刑事法律的发展与法律儒家化 三、刑罚规范化 （四）流刑为减死之刑 北魏“赦死从流”，将流刑定为死刑因赦减等的法定刑 北周进一步完善，流刑分五等： 流藩服：四千五百里之外 流镇服：四千里 流荒服：三千五百里 流要服：三千里 流卫服：二千五百里 　 行政制度 一、察举制（即考察后予以荐举）（东汉－三国） 1.察举科目 （1）常科：经常性科目，每年由州郡长官荐举人才 --孝廉 即察举孝子、廉吏，重德行 --茂才 “秀才”，重才能 行政制度 一、察举制（即考察后予以荐举）（东汉－三国） 1.察举科目 （2）特科：皇帝根据需要临时指定的特别选士科目 --贤良方正科 选举博学通经、明达政务者 --童子科 选拔12-17岁之间的博学通经者 --明经科 选举通晓经学之人 --明法科 选举明习法律之人 　 行政制度 一、察举制 利弊： --贯彻儒家礼教 --尚贤任能，促进私学的复兴 --主观性强，标准不统一 --官宦结党营私 行政制度 二、九品中正制（魏晋南北朝） “九品官人之法”，魏文帝黄初元年（公元220年）采纳尚书陈群的建议而定（创始于魏，延用至宋、齐、梁、陈各代） 郡设小中正官，州设大中正官，中正官的职责是依照家世、才能、德行将辖区内的士人分成上上、上中、上下，中上、中中、中下，下上、下中、下下九等。 行政制度 二、九品中正制（魏晋南北朝） 内容： --察访行状 --察访家世 --评定品级 --逐级上报、授官 行政制度 二、九品中正制（魏晋南北朝） --门第和品行兼察，激励士子积极进取 --巩固士族制度，保障士族垄断政治统治权 --标准不确定（中正官主观臆断、请托、权势、裙带关系） “上品无寒门，下品无士族” 司法机关 基本沿袭汉制 中央： --廷尉（吴：大理，北周：大司寇，北齐：大理寺） --律博士 魏明帝：廷尉之下设律博士：教授法律知识 北齐：律博士增为4人 司法机关 基本沿袭汉制 中央： --无专门的司法行政机构 尚书： 北齐的殿中尚书：“诸曹囚账，断罪……” 都官尚书：“诏书律令勾检之事” 地方： 司法行政合一 司法制度 一、皇帝审判与录囚 二、案验制度 宋以前：郡派督邮进行审核案验后执行 宋以后：郡太守复核 逐级移送：刺史、廷尉 三、刑讯 南梁：测罚（断绝饮食） 北魏：重枷、大杖（刑具） 　 司法制度 三、刑讯 南陈：测立（立测） “其有赃验显然而不款，则上测立。立测者，以土为垛，高一尺，上圆，劣容囚两足立。鞭二十,笞三十讫,著两械及杻,上垛。一上测七刻,日再上。三七日上测,七日一行鞭。凡经杖,合一百五十,得度不承者,免死。” 司法制度 三、刑讯 --“罪从供定” --“重械之下，危堕之上，无人不服，诬枉者多。”（《陈书· 沈洙传》） 　 司法制度 四、直诉制度 登闻鼓：朝堂之外所设之鼓，以让吏民直接向皇帝伸冤 晋武帝司马炎始设“登闻鼓”。 后魏太武帝时，于京城宫门外“阙左悬登闻鼓，人有穷冤则挝鼓,公车上奏其表”。 司法制度 五、死刑复奏制度 秦汉：郡守有权判处死刑（贵族犯罪和重大案件除外） 曹魏：魏明帝（236年）：“诸有死罪具狱以定，非谋反及手杀人，亟语其亲治，有乞恩者，使与奏。” --南北朝时期确立后沿用至明清 --皇权加强 --“慎刑” 法制发展的特点： 1.魏晋律学的发展对法律有重要影响 2.《北齐律》奠定了传统法典的体例 3.法律解释的规范化 4.五刑体系与死刑复奏等制度的形成 本章思考题： 1. 简述魏晋南北朝时期法律形式的变化与发展。 2. 试论“八议”入律。 3. 简述魏晋南北朝时期的“法律儒家化”过程在立法与司法中的具体反映。 本章