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四山神兽青铜镜 沈洪 公元前20XX年已有镜子记载，东晋顾恺之的名画《女史箴图》中有一段为贵族女性在镜架前梳妆的场景。许多诗人为镜子写有许多美好的诗句，“当窗理云鬓，对镜贴花黄”;“晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒”;“月下飞天镜，云生结海楼”;“谁知明镜里，形影自相怜”。 古代先民有了审美观，便对自身容貌举止就越来越重视。由最早的静水照容到铸鉴盛水，直至铜镜出现，之后在长达4000多年的时间里，铜镜不仅是古人生活中不可或缺的用具，还是古代物质文化遗产中的珍品。铜镜，它是中华民族青铜器中独成体系的实用器和工艺品，萌生于新石器时代，兴起于战国，盛于汉唐，而衰于宋元，直到清代后期逐渐被西方玻璃镜替代。铜镜一般是含锡量较高的青铜浇铸。古人将铜、铁、硅、铝及一些不常见的金属比如锡、铅、锌等按照一定比例混合熔化，浇铸在模具镜范中，待凝固变冷后，就成了铜镜。战国铜镜以楚式镜最为突出，瑰丽奇谲，独特的山字纹、缜密的羽翅纹、灵秀的龙凤纹和活泼的猿纹，透空、镶嵌、错金银、彩绘等特殊工艺，使铜镜极具艺术魅力。 此枚铜镜，直径15.6cm，缘厚0.8cm，约530克重。镜背有四处山字满地云雷纹瑞祥神兽纹饰。山字镜是我国古代青铜镜种之一，盛于古老的战国时代（公元前475年至前221年）的楚国，为楚式镜，之后西汉也有铸造。该镜主体纹饰为“山”字，故名四山神兽镜。四神与龙凤一样，都是我国古代人们文化心态的典型代表，既体现了古代人们的地理观念，又构成了自然界的五种物质，即“青龙为木，朱雀为火，白虎为金，玄武为水，中央为土”，也就是传统的五行观念。此种四神图案，乃象征着人们祈求阴阳调和，四时平安、四方平安的希望。这个时期的铜镜均为圆形。镜面较平或微凸，镜身较薄，背面中央有一拱起的弓形（或称桥形）钮。西周两汉铜镜也都是圆形的，镜面平直或微凸，镜身较薄，镜钮有弓形、半环形、长方形多种。又可分为素镜、重环镜、鸟兽纹镜三类。镜背多为素镜为主，到西周中期出现了有纹饰的铜镜，到晚期镜背的纹饰发生了变化，出现了动物纹饰，打破了传统的风格。形制质薄器轻、纹饰典雅华丽，加上匠心独远的工艺，不但高标新奇于当时，而且雅擅精绝于后世。尤其主纹“山”字，含义像谜一样难解，奥秘神秘，高深莫测，更令其备添艺术魅力。山字形是铜镜上常见的雷纹的一个变形。山在中国古代寓意有国界疆土和国家实力强大，更有良好的吉祥意味。我们以为山字纹“仿似为兽纹之一变幻”。《中国古铜镜》中有这样一段话：“关于山字纹的寓意，《藤花亭镜谱》录载了一面四山镜，认为这是‘刻四山形以象四岳，此代形以字。梅原末治称为丁字镜，但未释其意。驹井和爱认为这类铜镜中的纹饰应称为山字纹。他还对梁廷楠的看法表示同意，进而认为镜背的山字形是铜镜上常见的雷纹的一个变形。梁上椿则认为山字纹‘似亦为兽纹之一部所变幻。铜镜上的山字与春秋战国时山字的写法有所区别，所以它不是当时的山字，说它象四岳或含有吉祥的意味也是令人难以置信的。从它的构图上看，可能与殷周铜器上的钩连雷纹有关。”由马承源、陈佩芬1998年12月主编出版的《中国青铜器全集》（铜镜）中对山字镜纹饰认为“这种纹样是从东周青铜器上的勾连雷纹移植而来。如果把勾连雷纹截取一小段，除去雷纹，则是斜形的山字纹。”这些专家学者的分析推测仅供大家参考。古人铸造山字镜纹饰的真正含义是什么？山字镜是战国几种铜镜纹饰中的一个重要镜种，从目前掌握的资料看，山字镜有三山、四山、五山、六山共四个品种。其中四山最多，其次是五山、三山，六山很少。山字镜中的山字一般都呈左旋或者右旋排列，正形的山字镜到现在为止还没有见到。山字镜一般由主纹和地纹组成，主纹除山字外往往还配有枝叶、花瓣、棒槌状纹等，有的甚至在山字之间还配有動物纹，地纹大都是羽状纹，山字镜中的山字纹饰有它自己最显著的特点。山字镜由于它的年代久远，纹饰华丽等因素而受到各博物馆和私人铜镜收藏者的青睐，成为藏品中的必备品种。山字镜纹饰的命名历来争议颇多，至于它的真正含义，至今仍是悬而未决的问题，有待学者们进一步的探讨。 这枚铜镜表面比较平直、可系绳线，高凸的半环形钮是系绳固定的部分，弯曲有棱状若栱桥，制作十分精美，系绳外缘纹饰如四四方方一城池，外圆内方表示天圆地方。 如何辨别真伪？方法有四：1.听声，用手敲击铜镜，通过铜镜发出的声音来辨别真伪。由于新老铜镜在制作时，铜、锡、铅等原料配置的比例不同，因此，其发出的声音也不相同。老的铜镜普遍声音比较低沉、圆润。而新仿的铜镜声音比较清脆，甚至是刺耳。2.看形，观察铜镜的形状，从形状上对古铜镜的真伪进行辨别。为保证铜镜能具有真实、清晰的效果，古人在铸造铜镜时，镜子的大小和弧度有严格的比例关系。一般来讲，小一点的铜镜可以看到比较平缓的弧度，超过15公分的铜镜就基本是一个平面，看不