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宋春舫对意大利未来主义戏剧的接受研究 摘 要： 宋春舫是清末民初时期留学西方、自主研习西方戏剧的译介家。五四新文化运动的兴起后，他为应对文明戏的衰落和问题剧的弊端，将当时西方戏剧界推崇的九部意大利未来主义戏剧介绍到中国剧坛。透过相关史料，发现他误读了该类戏剧的内容主旨和形式意义。探究此种现象的成因时，应将其放置于所处的现实语境。事实上，他认知不足受到“救亡图存”的重要影响。 关键词：宋春舫 未来主义戏剧 接受 宋春舫（1892—1938），浙江吴兴（今湖州）人，别署春润庐主人、海光，王国维的表弟。1910—1916年，他在上海圣约翰大学、法国索邦大学、瑞士日内瓦大学求学，主修社会和政治科学，获得文学硕士学位，掌握英语、法语、西班牙语、意大利语等多门外语，经常到法国巴黎歌剧图书馆查阅戏剧资料。回国后，相继在上海圣约翰大学、清华大学、北京大学、上海东吴大学、山东国立青岛大学从事有关外语、戏剧的教学教育工作。1931年，他把从欧洲带回的有关戏剧的图书进行整理和分类，创建私人戏剧图书馆“褐木庐”，凭此获得“世界三大戏剧藏书家之一”的美誉。1932年，创办《海光·月刊》，为成长中的现代作家提供写作平台。观其一生，宋春舫对西方戏剧的学习、引入、传播、落实做出了贡献。 一、宋春舫对意大利未来主义戏剧的接受 宋以朗在《宋家客厅：从钱锺书到张爱玲》中介绍，祖父宋春舫自小就有许多机会观看中国传统戏剧。中国传统戏剧的最初转型离不开西方传教士在中国的传教办学。根据不完全统计，由美国传教士卜舫济掌管的上海圣约翰大学，在1896—1911年的夏季毕业典礼上演出了英文版莎士比亚戏剧、冬季的圣诞节晚会上演了出由学生创作的中文版戏剧。值得注意的是，宋春舫在1910—1912年于此学习，这无疑为他日后探寻、翻译、介绍西方戏剧打下良好的基础。中国传统戏剧以文明戏的繁荣没落标志着中国传统戏剧改良运动的展开终结，而问题剧的提出提倡标志着中国现代戏剧革命运动的初创发展。然而，问题剧“只谈问题不开药方”的弊端，引起众多戏剧家的关注与思考，他们一致认为需要继续学习西方当下具有深刻意义和广泛影响力的剧作、剧作家和戏剧思潮。因为当时西方戏剧界盛行意大利未来主义戏剧，而且已有部分中国知识分子把相关术语用于文艺创作，归国施教的宋春舫便集中精力对其引进阐发，在许多报纸杂志上发表译作述评，譬如：襟亚的《滑稽小说：吃蟹》和《滑稽小说：未来之日记》、海风的《滑稽小说：一九九九年的野餐》、杂志《笑》上所刊登的《滑稽小说：枕头旁边的旅行记》、马鹿的《新思想与新文艺：未来派跳舞》等作品。下表是宋春舫对该类戏剧作品的翻译名单： 通过表格内容不难发现，1921—1923年，宋春舫在《东方杂志》《时报》《宋春舫论剧第一集》中翻译了大量未来主义戏剧作品。除此之外，他还结合当前中国戏剧界诸多现象集中笔力写下两篇文艺评论《现代意大利戏剧之特点》和《未来派剧本》。 在《现代意大利戏剧之特点》中，宋春舫赞同现代意大利戏剧的诞生离不开法国戏剧的影响，极柯雪的戏剧作品《落叶》是其诞生的标志。现代意大利剧作家常把意大利方言引入到戏剧创作中，并用独幕剧的形式加以表现。现代意大利戏剧的典型形态是意大利未来主义戏剧，但它并不适合引进中国，原因是“未来派剧本中亦多单幕剧，竟有短至四五行者。夫未来派之兴，实为反对旧有之艺术，盖有鉴于意人之活法，思想太为古代文化所束缚，春蚕作茧，解脱无由，反動之来，固其宜也然未来派果持何种学说乎？曰：排古曰狂放。吾读此派之剧本贻遍，而研究结果则曰：未来派之曲本直，与滑稽影片无异，宜其学说之不为外人所推许也”a。换言之，体制短小的意大利未来主义戏剧是为了反对体制冗长的意大利传统戏剧，是为了挣脱意大利传统文化的束缚，然而它的思想主旨过于狂放，不分曲直，滑稽性强，这并不符合当时中国戏剧界的改革需要。 在《未来派剧本》中，宋春舫进一步详细说明了意大利未来主义戏剧的种种特征：“未来派的学说以及他们对于戏剧改良的表示，完全是一种‘狂人的学说。他们所刊的剧本也是‘狂人的剧本，我们的脑筋里向来没有这种东西，所以一定先要看剧本，然后可以下几个评语。”b为此，他以未来主义剧本《朝秦慕楚》《只有一条狗》《月色》为例证展开论述。“未来派的戏曲完全是一种‘没理由的滑稽剧。你想死过了的人，哪里还能活转来呢？即使活了过来，哪里还有胆量再叫别人去死呢？……妻子被人家占去不算，还肯自己一步一步地爬进棺材里头去。”c“未来派的戏曲除了麦呢来梯的几种剧本以外，都是单幕短剧……有时短得简直不成样子。《只有一条狗》那一出戏连题目也只不过三十多个字，演的时候，一定也只要几秒钟罢了……他们这种见解也无非是反对现时通行的戏曲。少则三幕，多则五幕，内中一定有许多人物及说明