襄阳学的奠基者：评《拾穗二集》.docxVIP

襄阳学的奠基者：评《拾穗二集》 捧读《拾穗二集》[1]，一页一页，细细咀嚼;犹如拾穗的少年，一穗一穗地俯身拾起，我稳稳地触摸到其中的沉重。 迢递起北楚，苍茫汉水间，20XX年，李秀桦、张玉涛和邵爱民，秉持“回到田野，守望故乡”的人文情怀，成立了“拾穗者民间文化工作群”。十年间，他们踯躅在僻壤野径、老宅陋巷、山乡垄亩，辛勤“扒拾”着北楚历史文化遗珠。这些遗珠有些快要淹没于现代化的尘埃中，有些则是被岁月风化漫漶，面目全非。他们对这些遗珠进行筛选、归档，梳理、考辨，经过他们的打磨与整理，这些遗珠散发出芬芳：经过不懈努力，不仅在各级报刊上发表了20多万字的民间文化研究探讨文章和数百幅图片，更重要的是襄阳的一些物质和非物质历史文化遗产在他们的影响得以保护，有的已经在修复，有得到传承，有的正在开发利用之中，这些历史文化遗产的价值正在不断地得到体现。20XX年11月，经过拾穗者们长达两年的努力，气势宏伟而奇特的南漳古山寨被搬上《中国国家地理》杂志。濒临灭绝的陈氏家族古法造纸的工艺被他们全部记录下来，凝练为《漳源纸事》DV，在国际上获奖。他们还记录木版年画的制作工艺，通过文字、图片和展览来展示传统美术的魅力和价值，助推木版年画成为襄阳的文化符号，跻身国家非物质文化遗产的行列。他们以文化为媒，用行动推介着襄阳。这种文化自觉，不断感染和影响着襄阳人，团队成员也从最初的3人增至16人。他们用微弱的力量放大了自觉自愿的民间文化活动的价值，以笨拙但很执着的行动彰显了一种常人视若不见的物态遗存的文化价值。 “拾穗者民间文化工作群”的文化价值已然显现，他们俯身拾穗的身影推动了襄阳文化在当代的传播。他们来自民间，自称草根、业余、渺小。但捧读《拾穗集》、《拾穗二集》，我至为震撼，这些看似碎片、拙朴的一件件成果，全部来自一手的采访、记录和测量等田野调查，综合运用了摄影、摄像和绘图等多重记录方式;《拾穗二集》更是注重考据和文献学方法论，可以说这两集所展示的研究方法是综合性的，研究内容是非常全面的，涉及襄阳市传统历史文化的方方面面，撰述体例灵动不拘，有随笔，有专访，更有严谨的探究。这些成果结集出版，成为襄阳文脉传承的当代展示;作者群：拾穗者已然构成当代襄阳文化建设的一支生力军。其十年坚守硕果累累，真知灼见发蒙“襄阳学”。 一、我们要在学术上下更大的功夫 转变与成长，这是拾穗者对《拾穗二集》的客观描述。我觉得，拾穗者这一群学人坚持了已有的良好学风，就是田野考察与理论研究结合，切实推动襄阳非物质文化遗产保护工作。他们行走于汉江沿岸，记录、整理被人遗忘的史料;到古镇与传统村落古遗址探访，推介山寨遗迹;拣拾古城原初记忆，保护传承古法造纸;关注年画艺人，以文字、图片、视频等方式对汉水文化进行全方位记录和发掘整理，可以毫不夸张地说，拾穗者的襄阳的汉水文化研究已呈现出视野广、专业强、领域精的特色。第一，拾穗者“拾”了一些被遗落的襄阳文化之“穗”。比如程文炳与隆中的关系、岘山摩崖石刻、《襄樊铭》，还有抚州会馆“峙若拟岘”的含义等等，拾穗者李俊勇先生第一次以翔实的史料予以解读。拾穗者方莉执着于岘山文化研究，五年的心血形成了对岘山文化的系统梳理与解读。第二，他们开展团队协作。拾穗者与政府部门，与科研院所有效合作，以学术的态度，专业的精神务真求实，在田野调查与文史研究中寻找最佳契合点。拾穗者工作群全方位、多层面地挖掘整理古老而深邃的汉水文化宝藏，为本流域的文化建设和社会经济发展做出贡献，同时也为汉水文化其他领域的研究提供思想方法与技术支撑。 二、如果不做些什么？ “拾穗者”团队成立致力于民间文化保护，“我们之所以起拾穗者这个名字，就是告诉自己要拾捡历史文化的麦穗。”发起人之一邵爱民这样说。随着城市的发展，很多老街古巷在推土机的轰鸣声中消失。李秀桦觉得一些宝贵的文化遗产就此消失很可惜，便在网上发帖，召唤志同道合者一起进行文化记录和保护的工作。一次游玩时，李秀桦被南漳古山寨所震撼，回家后撰写了关于南漳古山寨的文章，投稿给《中国国家地理》杂志。编辑对此重大发现十分重视，破例接受自由来稿，做了专题报道。随后，李秀桦先后5次到南漳的山寨拍攝图片和收集资料，将南漳古山寨推送到市民游客的视野中，推动了古山寨的旅游开发。又一次，李秀桦到南漳薛坪镇陈家老屋采风，被当地古法造纸术吸引住了。随后他采写了脚本，与其他成员一起用摄像机将陈氏家族古法造纸的工艺记录下来。录像播出后，获得了文保专家的高度评价，并荣获第29届东京录影节优秀作品奖。陈家老屋从此名声大震，成为驴友自由行的热点目的地，推动了传统工艺的传承和传播。 为记录原生态历史街区，延续城市文脉，留下城市记忆，邓粮牵头实施《樊城历史街区文献档案》项目。拾穗者在记录樊城历史街区中，几乎每家每户