“二十四贤”与“汉魏革命”.docxVIP

“二十四贤”与“汉魏革命” 打开文本图片集 摘 要：十卷本《陶潜集?四八目》所载的魏文帝于汉魏禅代之际彰表“二十四贤”之事，可以认为源自确切的汉末魏晋史料，具有重要的史料价值。“二十四贤”的人选构成来自于东汉后期的“清流”士人群体，既包括了积极参与反外戚、反宦官政治活动的官僚士人，也包括了以隐居不仕表达消极反抗之意的民间处士。曹丕在代汉建魏前夕彰表如是面貌的“二十四贤”，显示了曹魏王朝君臣以汉末清流的继承者自居的政治立场，也是着眼于重构王朝秩序的“汉魏革命”的组成部分。 关键词：二十四贤； 清流； 汉魏革命 汉献帝建安二十五年（220）春正月，曹丕接替其死去的父亲曹操，嗣位为丞相、魏王。接着即改建安二十五年为延康元年，很快启动了代汉建魏的程序①。这是学者熟知的史事，勿须重复。然而，却很少有人注意到，在曹丕即丞相、魏王位之后，代汉建魏之前，还进行了一个未必可以忽略不计的政治动作，那就是所谓“二十四贤”的彰表。这在《三国志?魏书?文帝纪》中并未有所记述，但在收入十卷本《陶潜集》的《集圣贤群辅录》中却留下了痕迹。是作收录了自杜乔至于皇甫规共计二十四位东汉人士，其后注曰：“右魏文帝初为丞相魏王所旌表二十四贤。后，明帝乃述撰其状。见文帝《令》及《甄表状》”②。《集圣贤群辅录》又名《四八目》，其是否为陶渊明原作尚存争议（详见下文）。但此处关于“二十四贤”的记录明言出自文帝《令》及《甄表状》，当有所本，其史料价值相当值得重视。由这一珍贵史料可以获知，曹丕在代汉程序即将启动前夕，对“二十四贤”——也就是二十四位东汉人物——进行了旌表③。 一般来说，在中国古代，新王朝建立前后对开国功臣进行彰表是很常见也容易理解的政治行为。著名的东汉云台二十八将、初唐凌云阁二十四功臣皆为其中的代表。然而曹魏在王朝建立前夕所彰表的“二十四贤”却均为前朝人物，且其中没有一人属于曹操的创业集团阵营。更加值得注意的是，这“二十四贤”中又有多位都属于东汉后期所谓的“处士”、“隐逸”一流，即拒绝加入王朝为官而在家不仕之人关于东汉后期“处士”的先行研究和必威体育精装版进展，参见徐冲《东汉后期的“处士”与“故吏”再论——以〈隶释?繁阳令杨君碑〉所载“处士功曹”题名为线索》，载《中国中古史研究：中国中古史青年学者联谊会会刊》，中华书局20XX年版。。对此，我们应该如何理解？本节将对曹丕彰表“二十四贤”这一历史事件进行仔细剖析，尽力揭示其背后隐藏的历史脉络，并试图由此勾勒出为“汉魏革命”所重构的王朝新秩序中的一面关于“汉魏革命”的重大时代意义，参见徐冲《关于曹魏的侍中尚书》，《国学研究》第16卷，北京大学出版社20XX年；《“汉魏革命”再研究：君臣关系与历史书写》，北京大学历史系博士论文，20XX年；《“禅让”与“起元”：魏晋南北朝的王朝更替与国史书写》，《历史研究》20XX年第3期；《从“外戚传”到“皇后传”——历史书写所见“汉魏革命”的一个侧面》，《早期中国史研究》20XX年第1卷；陈侃理《罪己与问责——灾异咎责与汉唐间的政治变革》，载《中国中古史研究：中国中古史青年学者联谊会会刊》2；孙正军《制造士人皇帝：牛车、白纱帽与进贤冠》，清华大学历史学院主办“中古中国的统治方式”青年学术研讨会会议论文，20XX年5月21日。。 一、《四八目》所载“二十四贤”的史料价值 如上所述，曹丕在代汉前夕旌表“二十四贤”之事，仅载于十卷本《陶潜集》所收的《集圣贤群辅录》中。众所周知，此一系统的陶集为北齐阳休之所编成，其中的《五孝传》、《四八目》（即《集圣贤群辅录》之本名潘重规《圣贤群辅录新笺》指出，《圣贤群辅录》本名《四八目》，宋以前盖未有称《圣贤群辅录》者。载《新亚书院学术年刊》1965年第7期，转引自《陶渊明集笺注?外集》中袁行霈为《集圣贤群辅录》所作“考辨”，第599页。）并为先行于世的萧统编八卷本陶集所无。自《四库全书总目提要》指其为赝作之后，关于其真伪聚讼已久，迄无定论学者指出，认为《集圣贤群辅录》为赝作之说始自《四库全书总目》卷一三七《子部?类书类存目一?圣贤群辅录》及卷一四八《陶渊明集》，中华书局1965年版，第1160、1273-1274页)。后清人陶澍注《靖节先生集》(文学古籍刊行社1956年版)、梁启超《陶集考证》(载氏著《陶渊明》，上海商务印书馆1923年版)、王瑶编注《陶渊明集?前言》(人民文学出版社1956年版，第13页)、逯钦立校注《陶渊明集?例言》(中华书局1979年版，第7页)、郭绍虞《陶集考辨》(载氏著《照隅室古典文学论集(上编)》，上海古籍出版社1983年版)、龚斌校笺《陶渊明集校笺》(上海古籍出版社1996年版)等皆同其说。而清人方宗诚《陶诗真诠》(载氏著《柏堂遗书》，台北艺文印书馆1971年版)、潘重规《圣贤