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略论传统服饰流变中的伦理权变 摘 要：服饰总是是与伦理紧密相连的。从服饰的流变入手，可以观伦理，服饰的流变中潜藏着传统伦理的权变规律，从理论和实践的角度，可以为当前服饰伦理的价值构建提供历史依据和理论参考。 关键词：传统服饰；伦理权变；道统；君统 作者简介：张怀承，湖南师范大学公共管理学院教授，博士生导师（湖南 长沙 410081） 蒋建辉，湖南师范大学公共管理学院博士研究生（湖南 长沙 410081） 郭沫若先生曾说：“衣裳是文化的表征，衣裳是思想的形象。”{1}作为文化符号，服饰以显性或隐性的形式向人们传达着一定的伦理思想、道德观念，并灌输于人们的思想行为之中，以维护社会的正常运行。正是因为服饰是形象化的文化符号，故其在产生之初便与伦理联系在了一起。传统伦理因道统与君统、华夏与夷狄、官方与民间之间的伦理价值冲突，在具体的伦理实践上，有时不得不采取一定的权变措施，在伦理的经权之辨中，服饰不断发生着形貌、风格及礼俗的变化。故而，从传统服饰的流变角度，讨论传统伦理的权变规律，服务于当代服饰的伦理价值的构建，不但具有重要的理论意义，而且具有重大的现实意义。基于这样的立意和认识，才有了本文的选题和立意：立足服饰，论古观今；继承传统，以明伦理。 一、传统服饰与伦理 《左传》曾云：“中国有礼仪之大，故称夏，有服章之美，谓之华。”（《春秋左传正义·定公十年》）可见，服饰早已与华夏文化息息相关，成为中华文明的外展，也正因为此，我国又被称为服饰之国、礼仪之邦。可以说，正是在服饰文化的灌输下，中国人形成了与之相关独具东方特色的文化心态和民族品格，以貌取人、服分尊卑、色有贵贱成为东方人特有的价值认知和伦理思维。因此，研究传统文化，就必然离不开服饰文化，解剖传统伦理，就必然少不了对传统服饰的分析和研究。首先，我们从传统服饰的三大功能入手，来看一看传统服饰与伦理的关系问题。 1. 传统服饰的三大功能 有关服饰的功能，服饰理论界一般将其归结为“防身护体”、“遮身避丑”、“明辨身份”这三个方面{2}。这三大功能，从其存在的功能属性上来看，既具有自然功能（防身护体），又具有社会功能（遮身避丑、明辨身份）；从其对人的主体性价值满足来看，这三大功能中，既包含有“真”的价值内容（防身护体），又包含有“善”的价值成分（遮身避丑、明辨身份）。正是服饰有着这样的价值基础和功能属性，服饰成为伦理的“合理性外衣”才成为可能。当然，服饰的社会功能，是因为伦理价值观念的赋予才逐步完善和丰富的，所以，各个时期、不同朝代，因伦理观念的不同，传统服饰会出现不同的形貌和风格，配套不同的服饰礼仪和服制。比如，汉代因儒学盛行，流行儒冠盛装，魏晋因玄学兴起，出现袒服乱发，隋唐因佛学渗透，流行罗裙束胸，如此等等，都与一定社会的伦理价值观念密不可分。 但是，除去服饰的自然功能，传统服饰的社会功能都是与维护封建等级统治紧密联系的，因而融为社会体制的一部分，成为灌输君统观念、塑造传统人格的有力手段。《礼记·仪礼篇》有关行冠礼仪式曾有这样的记述：“主人玄端爵韠，立于阼阶下，直东序，西面。兄弟毕袗玄，立于洗东，西面，北上。摈者玄端，负东塾。将冠者采衣、紒，在房中，南面。”（《礼记·仪礼》）何种身份，着何色衣饰，施何种职能，立于何种位置，清清楚楚一目了然！当服饰与封建皇权相结合后，其社会化功能就愈加放大和明显，通过服饰的规定，达到伦理教化的目的也就成为服饰所要承担的天然职能。于是传统服饰中，有了帝王所服的冕服、官员所服的卜服，官民共服的孝服，等等{3}！这一点，我们从历代封建王朝《舆服制》的服饰规定中可以找到明证。 2. 传统服饰与伦理的契合 毋庸赘言，伦理是调整人伦关系的条理、道理、原则，也即“伦类的道理”{4}。毫无疑问，人类社会的产生是人随着生产劳动的进步，逐步社会化的结果。但是，人的需求是无限的，而人所赖以生存的自然资源却是有限的，为了人类的整体发展就必须要订立一定的游戏规则，使人们明白何为“真”、“善”。很显然，前面在讲到服饰的功能时说，服饰具有“真”“善”的价值功能，故为其成为伦理的外在形式奠定了价值基础。此外，马克思在论述伦理道德产生的社会根源时曾说：“在任何情况下，个人总是‘从自己出发’的，但由于从他们彼此不需要发生任何联系这个意义上来说他们不是唯一的，由于他们的需要即是他们的本性，以及他们要求的满足方式，把他们联系起来（两性关系、交换、分工），所以他们必然发生相互关系”{5}。这说明，伦理是产生于一定的社会之中的，其存在于一定的社会关系之中。伦理“是社会调控的一种重要方式，也是个人自我完善的一种特殊的精神力量”{6}。 既然伦理具有如此强大的调控能力和精神力量，其主要是通过什么形式