《一起长大的玩具》教案及练习高品质版.docx

《一起长大的玩具》教案及练习 【基础知识及相关背景】 一、字音及词义： 灯盏 zh?n：没有灯罩的油灯（总称） 。 觊 j?y’觎：希望得到或企图得到（不应该得到的东西）。慷 k?ng 慨 k?i：这里是不吝惜的意思。 死乞白赖：纠缠个没完。 大功告成：指大的工程、事业或重要任务宣告完成。 童谣 y?o：在儿童中间流行的歌谣，形式比较简短。 怠 d, i 慢：松懈，不努力。解气：消除心中的气愤。 宠物：指家庭豢养的受人喜爱的小动物，如猫、狗等。殊荣：特殊的光荣。 招灾惹祸：招引灾难，惹下祸事。遐 xi?想：悠远的思索或想象。滑稽：言语动作引人发笑。 拽 zhu, i：拉。二、相关背景： 1、关于作者： 金波， 1935 年生于北京，祖籍河北冀县，儿童文学作家。 1957 年考入北京师范 学院中文系。读书期间，开始发表作品。毕业后留校任教，先后在中文系、音乐 系授课，现为首都师范大学教授， 中国作家协会儿童文学委员会委员， 北京作家 协会儿童文学创作委员会主任。近 40 年来，结集出版的有诗歌、童话、散文、 文学评论以及诗词歌曲集等 40 余种。选集有《金波儿童诗选》 《金波儿童诗集》 《金波童话》《金波儿歌》《金波作品精选》等。作品获中国作家协会第一、二、 三届全国优秀儿童文学奖， 全国第一、二届幼儿图书奖， 第二届冰心儿童图书新 作奖大奖，第四届宋庆龄儿童文学奖等。 2、相关知识： 中国的节令多，几乎月月不空，每个节令都有其独特的讲究。老北京人对中秋节似乎颇为注重。农历八月十五日，秋高气爽，明月当空，百果上市，市民阖家团圆赏月和吃月饼。 兔儿爷是老北京节令性极强的泥塑。 中秋前大街小巷皆有摊贩售之。 兔儿爷摊为一长木案，案上再架起阶梯状的一叠叠长木板， 上摆大小不等的兔儿爷。 大著可高达两尺，小者可握于掌中，一律兔儿脸，三瓣嘴，却披铠甲，跨龙驹，作武将 状，其背后必插一面帛制纛旗， 仿佛京戏舞台上的大将。 兔儿爷虽为模子磕的泥物，却敷以鲜艳色彩，白面红嘴，金甲绿袍，很是威风。别说小孩喜欢，就是大人也爱不释手。中秋节，家里买俩兔儿爷，或邻居、朋友送孩子俩兔儿爷，司空见惯。 中秋之夜要摆供拜月。一般百姓比不得豪门大户的铺排，但恪守“男不拜月，女不祭灶”的古俗。除月饼、水果外，家家还蒸团圆饼，取个吉利。团圆饼用上好的白面发酵，搓成圆形薄片，每层放人红糖、玫瑰、桂花，一层层叠加，厚达十几层，最后用一张大而圆的薄面片包好，表层上置青丝、红丝、瓜子、杏仁等果料，上屉蒸熟，成直径盈尺、高达数寸的大蒸糕，然后切成块，全家大小分食，以示团圆之意。 逢节必有应节戏， 这也是老北京的规矩。 中秋前，各戏园演戏也多以月亮和兔儿 爷为题材，如《嫦娥奔月》《唐王游月宫》等。舞台上出现欢蹦乱跳的活兔儿爷， 依然勾脸豁嘴，扎靠朝靴，手执玉杵做兵刃，在台上蹿跃作兔形，常常博得大家 一笑。 (2)关于写作中的“童心” “童心即真心，”这是明代思想家李贽提出的一种美学观点。他认为大凡优秀的文 学作品都是出于童心，如果一个作家失落了童心，则言不由衷，词不达意，其作 品的真善美也就不得存在。李贽说： “夫童心者，真心也。 若失去童心，便失 却真心；失却真心， 便失却真人。”为人已不真，为事就免不了浮华和虚假。 “童心” 是一种未被世俗的虚伪矫饰所侵蚀的天赋自然。 作为人学的文学艺术， 应该吟咏 性情，发自童心表现真情，这样的作品才美，才有观赏、流传的价值。李贽的这 种美学理论充分肯定了人的纯洁本性和个体的合理欲望， 主张文艺批评要出自童 心，表现个性，对其后的文学创作和文学批评都有深刻影响。 【整体感悟】 一、谋篇立意 本文以饱含抒情的笔调， 回忆并介绍了伴随自己度过童年生活的几种玩具， 表达 了对自己童年生活的怀念之情， 同时也告诉我们： 玩具不仅是游戏的媒介， 也是 一种文化，在它的身上留有民俗和时代的烙印。 二、文章脉络 全文按小标题自然分成三部分。 第一部分：猪蹄儿灯 腊月杀年猪，巴望猪蹄壳 勾下四只壳，乞求一块油 加上棉捻儿，夹根高粱秆 做成猪蹄灯，三十举头顶 第二部分：抽陀螺 陀螺很简单，小孩可制作 木头一寸多，削尖安滚珠 鞭梢缠起来，抽打转得快 刺激性较强，攻击性不弱 抗战胜利后，玩油抽汉奸 第三部分：兔儿爷 宠物小白兔，玩具兔儿爷 童话色彩浓，外貌很奇特 兔脸人身子，圆眼三瓣嘴 种类很丰富，我爱刮打嘴 三、写作方法 1、构思别具一格 作者抓住“和我一起长大”的特点写玩具，传递给读者的不仅仅是玩具好玩有趣的 信息，更有在劳动创造的过程中、 爱国情感的熏陶中、 民族文化的滋养中健康成 长的幸福和乐趣。 2、语言充满童趣 例如，为了能做猪蹄儿灯， “我们”早就“觊觎”着一小块猪油，总是“死乞白赖”地讨 猪油，甚至说“宁表少吃一个菜，也愿得到一块猪油”