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英国殖民时期香港的中西文化交融研究评述 [摘 要]80年代中英谈判以来，愈来愈多的学者关注香港问题。香港作为英国殖民地，深受英国文化的影响。因此，学者们集中研究香港文化的中西交融，认为其不具有鲜明的本土性特征。1997年香港回归，学术界对于香港文化的研究进入新的阶段，学者们开始将着眼点放在香港本身，探寻香港文化中的华夏文明痕迹。但研究角度相对单一，且动力不足。今后的研究要从微观入手，扩展研究范围，往更深层次方向发展。只有深入了解香港文化与大陆文化的共性与差异性，才能更好地求同存异，实现共同繁荣。 [关键词]香港；文化；交融；英国；殖民 地处中国南部边陲的香港是中国最早遭受西方侵略势力冲击的地区之一，作为中西方文化的交融之地，80年代的中英谈判使得人们开始关心香港问题。自香港回归以来，随着陆港关系的不断紧密，对于香港文化的研究，进入了一个新的阶段。97年前后是香港问题研究的高峰时期。随着时间推移，对于这一问题的研究渐渐降温。但近年来陆港交流出现的矛盾和问题日益增多，要求研究要趋于现实和理性，更深层次的问题等待研究解决。英国殖民对香港文化影响深远，现对英国殖民时期香港的中西文化交融的研究做以下分析。 一、英国殖民时期香港的文化交融研究的发展进程 二十世纪八十年代末到九十年代初期，学术界开始关注这一问题，研究者看到了香港文化的中西结合性，如郑德良的《香港的文化特征》[1]、麦文峰的《东方之珠的文化光亮》[2]。这一时期，学者把更多的视角放在中西方文化的沟通上，认为其不具有鲜明的本土性特征。与此同时香港本土的学者，也讨论中国传统文化对香港文化的影响，尤其是中国传统儒学在香港的发展，即新儒学，如香港浸会大学历史系黄嫣梨的《香港的中国文化研究——以新儒学为中心的讨论》[3]。这一时期的对于香港文化的研究较为宏观，基本没与城市建筑和饮食文化相关的研究。大陆学者对于香港的认识还很少，香港学者对于大陆的认识更是少之又少。 二十世纪九十年代中期到二十一世纪初期的几年时间里，对于香港文化的研究进入到的一个前所未有的阶段。从文化史宏观来开，随着政治上中国收回香港主权，在人们潜意识里，大陆和香港的心理距离在缩小，文化交融越来越重要，研究着重于香港文化中华夏文明的痕迹，如朱树的《香港文化掠影》[4]、肖贤彬的《“香港人”的文化观照》[5]。同时香港最显张力的流行文化如：武侠小说，香港电影，粤语流行歌曲等迅速在大陆流行开来，学术界对这一现象也有研究如田本相的《香港文化一瞥》[6]。总体上来说，学术界把目光投向香港本身，关注香港文化的中西交融性，如钱虹的《香港究竟是不是“文化沙漠”》[7]、马霆的《香港文化面面观》[8]、杨益群的《走出“香港文化”评介的误区》[9]。同时，学者也开始关心香港对大陆文化的影响，首先探讨的就是受地缘因素影响珠江三角洲地区如安兴本等人的《香港文化对大陆的影响》[10]、陈丽君的《香港文化对珠江三角洲影响之现状及趋势分析》[11]、关志钢的《香港文化特点及其对深圳的影响》[12]、李小甘的《试述深港文化关系》[13]。 97年及回归后的几年间，学术界研究了香港文化发展的独特历程，研究重点在香港文化认同问题及“一国两制”下对香港文化发展的展望。如吴仲柱的《香港文化现状及其走向分析》[14]、严家岳的《香港文化现象的分析与展望》[15]、吴江的《香港文化认同问题》[16]、李道湘的《试论九七之后香港文化发展的基本方向》[17]。此时香港文化交融下，陆港之间的相互影响也逐渐扩大，对这一方面的研究有葛华的《香港文化与内地文化的双向作用》[18]、杨匡汉的《文化的驿站——香港与内地关系的一个侧面》[19]。 从文化史微观的城市建筑和饮食文化角度来看，吴耀东的《当代香港建筑的发展历程》[20]提出了英国殖民初期香港建筑的布局和形式所表现出来的殖民主义色彩，但未进行更为深刻的研究。方元的《97后的香港建筑：变与不变》[21]进一步探讨了香港建筑中殖民文化的倾向。这一阶段对于香港建筑所体现出的殖民特点有一定研究，但研究内容和层次划分，倾向于建筑学。晓理的《风靡香港的快餐店》[22]率先着眼于外来饮食对于香港饮食文化的影响。吴燕和的《港式茶餐厅——从全球化的香港饮食文化谈起》[23]从人类学角度讨论香港饮食文化的多元性。文化饮食与人们日常生活息息相关，茶餐厅代表了香港饮食文化的独特魅力，很好的体现了中西文化的交融性。 在近十年间对于英国殖民时期香港的中西文化交融的研究并没有很大突破，文化史研究重点在文化创意产业领域，尤其是电影艺术的研究如《王鹏香港文化创意产业的发展经验及启示》[24]、李大伟的《内地和香港在文化创意产业合作研究》[25]。何志平的《文化政策与香港传承》[26]