2018-2019版高中语文选修论语选读学案(5份)语文版.docx

话题链接 —— 德为政本 以德载道 .教材赏悟 为政以德，是指以道德原则治理国家， 就像北极星一样处在一定的位置， 所有的星辰都会围绕着它。 它代表了孔子的为政的思想， 强调道德对政治生活的决定作用，主张以道德教化为治国的原则。 这是孔子学说中较有价值的部分， 表明儒家治国的基本原则是德治，而非严刑峻法。 .名句赏记 ◆徒法不足以自行，徒善不足以为政。 —— 孟轲◆为政者不赏私劳，不罚私怨。 —— 《左传 ·阳公五年》◆上之为政，得下之情则治，不得下之情则乱。 —— 《墨子 ·尚同上》◆古者为政，爱人为大。 —— 《礼记》◆仁者为政之脂粉，刑者御世之辔策。 —— 葛洪◆为政莫若至公矣。 —— 李世民 ◆为政者，莫善于清其吏也。 —— 魏徵◆为政之要，惟在得人。用非其才，必难致治。 —— 《贞观政要》◆为政之道，以顺民心为本。 —— 程颐◆为政，不在于用一己之长，而贵于有以来天下之善。 —— 朱熹◆为政行权真事业；禁贪节欲大丈夫。 —— 《格言联璧》.典例赏析 唐太宗赐绢惩顺德 《资治通鉴 ·唐纪》 原文：右骁卫大将军长孙顺德受人馈绢， 事觉，上曰：“ 顺德果能有益国家，朕与之共府库耳，何至贪冒如是乎。 ”犹惜其有功，不之罪，但于殿庭赐绢数十匹。大理少卿胡演曰： “顺德枉法受财， 罪不可赦，奈何复赐之绢？ ”上曰：“彼 有人性，得绢之辱，甚于受刑。如不知愧，一禽兽耳，杀之何益？ ” 译文：右骁卫大将军长孙顺德接受他人赠送的丝绢， 事情被发觉后， 唐太宗说：“顺德确实是对国家有益的， 我和他共同享有官府仓库的财物， 他为什么会贪婪到这地步呢？ ”但还吝惜他有功绩， 就不惩罚他， 只是还在大殿中当众赠送丝绢几十匹。大理少卿胡演说： “顺德违法接受财物，所犯的罪行不可赦免，怎么还再送他丝绢？ ”唐太宗说：“他是有人性的，获得丝绢的侮辱，超过了接受 刑罚。如果不知道惭愧，就如同一只禽兽罢了，杀了他又有什么益处呢？ ” .时文赏读 习近平高调纪念孔子的深意 “逝者如斯夫。 ”孔子对时光易逝的感叹， 偏偏不适用于他本人。 他的所言 所思、所学所传，经历了千年时空，依然烙在中国的山川大地上。在为他 年诞辰召开的国际学术研讨会上， 国家主席习近平出席并发表长篇讲话， 堪称是超规格。 所有的纪念，都是为了在现实中留下投影。 结合习近平一系列言行 —— 在北师大批评语文教材拿掉古诗词是 “ 去中国化 ”，在山东曲阜孔子研究院表示要 “ 仔细看看 ”《孔子家语通解》《论语诠解》 —— 就会明白，高调纪念孔子绝非意外。正如他在此次国际学术研讨会的讲话中所言： “ 不忘历史才能开辟未来，善于继承才能善于创新。 ”“只有坚持从历史走向未来， 从延续民族文化血脉中开拓前进，我们才能做好今天的事业。 ” 习近平无疑是熟悉孔子的。 在不同场合、 不同内容的讲话中， 他曾多次引用孔子的话。比如，用 “为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之 ” 劝勉官员多读书、修政德；用 “ 吾日三省吾身 ” 告诫官员反省自身、清廉务实；用 “学而不思则罔，思而不学则殆 ”寄望官员多思考、 多实践。由此观之，与其说是纪念孔子，不如说孔子只是一个符号， 表征着中国当前最高领导人对传统智慧、 道德、情操 的重视。 孔子所处的时代， 与当前真有几分类似。 德国学者雅斯贝尔斯曾提出 “轴心时代 ”概念：公元前到公元前年，人类各个文明出现了 “ 精神爆炸 ”，孔子正是东方的代表。 上世纪末，美国哈佛大学和法国巴黎大学的学者提出， 世纪将是一个 “新轴心时代 ”。在全球化、信息化的背景下，人类处于文明转型时期，旧有的文化传统、 生活方式、生产方式受到前所未有的挑战， 全新的事物正在孕育之中，必将燃起新的火焰。因此，孔子置身的思想重建的时代，与我们置身的呼唤价值回归的时代，看似有两千年的时差，实则比想象中更接近。 在那个精神相近的时代里， 孔子所做的， 正是倡导回归传统的周礼。 “郁郁乎文哉，吾从周 ”，就是他对 “黄金时代 ” 的想象。今天，重建中国人的精神道统，正应该回望一下历史， 从我们脚下的这片土地、 我们身后的那段历史中寻找答案。恰如习近平所说， “优秀传统文化是一个国家、一个民族传承和发展的根本，如果丢掉了，就割断了精神命脉 ”。 重温孔子描述的 “黄金时代 ”，会发现许多解答现实问题的钥匙。关于以诚待人、讲信重仁的思想，堪称医治道德败坏、假乱横行的良方；关于修身齐家、天下为公的思想，亦是扭转功利至上、精神虚无的利器；关于道法自然、天人合一的思想，印证着生态领域必须与政治、经济、社会、文化等协调并进的改革取 向；而安民富民乐民的思想， 恰如“人民对美好生活的向往就是我们的奋斗目标 ” 之古代版。这正是孔子的时代价值。 作为一个真实的人物，两千多年前的孔子，既有 “浴乎沂，风乎舞雩，咏