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特利尔的幽灵
常识积累
1. 作者简介
梁衡,当代作家,山西霍州人。
1946 年出生,
1968 年毕业于中国人民大
学。是著名的新闻理论家、散文家、科普作家和政论家。现任《人民日
报》副总编辑、中国人民大学新闻学院博士生导师、中国作家协会全委
会委员、中国记者协会全委会常务理事、人教版中小学教材总顾问。曾
荣获全国青年文学奖、 赵树理文学奖、 全国优秀科普作品奖和中宣部“五
个一”工程奖等多种荣誉称号。
2. 背景探寻
特利尔是德国最古老的城市,被列入了联合国世界文化遗产名录。它建于公元前 16 年,由古
罗马人建造。 1818 年 5 月 5 日,在这个德国西南部的小城诞生了卡尔 ·马克思。“特利尔的幽灵”是“共产主义思潮”的形象性说法。本文描写作者造访马克思故居时的所见所感,回顾
马克思的革命实践活动和马克思主义的传播历史,评述马克思主义在中国的运用和发展,表达了作者心中神圣、崇高的情感。
名言警句
梁衡经典语录
1.一个人如果将自己的生命注入一种事业, 那么生与死便不再有什么界线。 —— 《青山不老》
2. 思想这面铜镜总是靠岁月的擦磨来现其光亮。 —— 《觅渡》
3.不读书的人无法理解读书人的幸福, 就像足不出户者无法理解环球旅行者或登月人的心情。
—— 《书与人的随想》
4. 不读书愚而可哀;只读书迂而可惜;读而后有作,作而出新,是大智慧。 —— 《书与人的
随想》
《特利尔的幽灵》结尾艺术分析
梁衡的《特利尔的幽灵》这篇文章似是一篇即事说理的文章,以特利尔的马克思故居为
切入点,呈放射状态的漫谈自己的感受和思考。细看起来,文章虽然思路纵横,但其间的逻
辑关系却很严谨。
唯一让人产生疑问的是作者造访特利尔,以此引发情思,却未在开篇而在末尾描写特利
尔小镇。有人认为是因为《特利尔的幽灵》不是纯正的游记类散文,文章本就不以写景状物
为主,而是偏重于议论,思想性突出;认为作者觉得描写特利尔小镇不如描写 “ 特利尔的幽
灵 ” 重要,所以把重要的话放在前面,把不甚重要的话放在后面;认为这也符合散文写作的
技巧和规律。我认为这一点说不通。散文 “ 形散神聚 ” ,文章忌讳过多的枝蔓,若特利尔小
镇不重要可在开篇一笔带过或者直接省略,没有在结尾另花笔墨的必要。
我认为最后写特利尔小镇所见及遐想的两段恰是文章的一个高潮,暗含作者之深意。前
部分的内容非常集中,围绕着马克思主义的产生、传播、运用、发展、影响来写,除了表现
了马克思主义理论对世界发展的伟大意义,传递了作者对马克思的敬重崇仰,更重要的一点
是,他通过 “ 特利尔的幽灵 ” 在资本主义国家和社会主义国家的曲折传递史表达了一些更重
要的思考。那就是马克思是一种深刻的思想而不是一个固定的方案;是一种幽深莫测的规律
而不是能一眼看穿的规则;是一种不可抗拒的预言而不是近在咫尺的讣告。所以,对这一伟
大思想的认识,无论是资本主义的还是社会主义的实践者,都只能是在无数的磕碰之后一点
点地加深对马克思主义的认识。也因此,我们该更谨慎地根据自己的情况,灵活地理解马克
思主义,慎重地运用马克思主义。我认为,这才是作者最深的感触。
而这份激荡的思考,随着作者思绪的平静沉淀下来。所以,写到的第二天早晨再看到特利尔小镇的所见所感,决不是简单的收束全文,结尾呼应之类。而是作者的思想受到洗礼后的新的审视。这岁月两千年的咫尺方寸地可不就印证了作者对特利尔幽灵的思考吗?不仅是特利尔幽灵,爱因斯坦的相对论、开普勒的行星运行规律,不都是闪耀着哲人光辉的新思想新发现吗?它们不也是经历着漫长的岁月后才为后世人逐步地了解、信服,并进一步发展的吗?所以,再次写到特利尔小镇时,作者已经是由特利尔幽灵这个点生发开来,延伸到整个人类的先驱思想,开阔了读者的视野,也加深了文章的哲思。他所说所论已不再只指马克思主义,而是所有先驱者的伟大思想。
文章结尾写道: “ 思想家只管想,具体该怎么做,是我们这些人的事。既然是灵魂,它
就该有不同的躯壳,它就有永远的生命。 ” 作者留给我们的感悟和思考或许就藏在这里吧,我们该怎么做,我们该给思想怎样的躯壳,我们该如何延续它永恒的生命!
夏 感
梁 衡
充满整个夏天的是一个紧张、热烈、急促的旋律。好像炉子上的一锅冷水在逐渐泛泡、冒气而终于沸腾了一样,山坡上的芊芊细草渐渐滋成一片密密的厚发,林带上的淡淡绿烟也凝成一堵黛色长墙。轻飞曼舞的蜂蝶不多见了,却换来烦人的蝉儿,潜在树叶间一声声地长鸣。火红的太阳烘烤着一片金黄的大地,麦浪翻滚着,扑打着远处的山,天上的云,扑打着公路上的汽车,像海浪涌着一艘艘的舰船。金色主宰了世界上的一切,热风浮动着,飘过田
野,吹送着已熟透了的麦香。那春天的灵秀之气经过半年的积蓄,这时已酿成一种磅礴之势,在田野上滚动,在天地间升腾。夏天到了。
夏天的色彩
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