音乐人类学视野下的西府曲子之历史演变.docxVIP

音乐人类学视野下的西府曲子之历史演变 【摘要】本文阐述了西府曲子的人文历史文化背景，概述了西府曲子的萌生与发展轨迹，分析了清朝前期、后期二十世纪以来的发展概况、发展脉络及历史演变：西府曲子作为关中民间的一种俗曲，其最早萌芽可追溯至上古时期流传的神话故事，产生于先秦时期，形成于汉唐时期，盛行于元明时期，发展于明清时期。最早是由单一的民歌小调形式，在形成与发展的流传过程中，不断地吸收和综合其它民间音乐艺术形式最终形成一种坐唱曲艺形式。西府曲子是一种以曲牌体为主体的坐唱艺术。其曲牌结构主要包括平弦曲子、月弦曲子和曲牌三个部分。 【关键词】西府曲子；音乐人类学；历史演变；发展轨迹 宝鸡，古称陈仓，据《史记·秦本记·正义》记载，陈仓以古陈仓山（今鸡峰山）得名。自唐肃宗至德二年（公元757年）始，因鸡峰山有“陈宝鸣鸡”、“鸡鸣之端”、“石鸡啼鸣”之祥兆而改称宝鸡，故名沿用至今sup［1］/sup。宝鸡位于陕西关中平原“八百里秦川”的西端，是中华民族的人文始祖炎帝的故里，周秦文化的发祥地。素有“炎帝故里”，“佛骨圣地”，“青铜器之乡”，“民间艺术之乡”的美誉。在浓厚的文化积淀，独特的地域特色，淳朴的民风民俗和语言等诸多因素的影响下，孕育出宝鸡地区丰富多彩而又具有地方特色的传统民间音乐文化，其中包含了具有鲜明民族地域风格的西府曲子。 音乐人类学是运用当代文化人类学学科理论及方法对音乐进行研究的一门学科。这门学科目前有两种名称，其一为“民族音乐学（ethmomusicology）”，系荷兰学者孔斯特（Jaap Kunst，1950）所杜撰。其二为“音乐人类学”（Anthropology of music），由美国学者梅里亚姆（Allan Merriam，1964）所提出。由于其内涵不断扩展和充实，近年来西方学术界又将这门学科主流倾向定义为:“在地方性、区域性、或全球性的背景中，研究音乐的社会和文化方面。另一方面，传统倾向仍然存在，即在相关的文化背景中研究音乐本体。”sup［2］/sup因此，音乐人类学作为文化人类学的分支学科，是运用一般文化人类学的方法和观念研究人类音乐文化，把音乐学与人类学结合起来，研究世界各民族文化中的音乐，主要是音乐概念、音乐文化、音乐行为和音乐价值观的研究。 西府曲子是宝鸡民间传统文化艺术中最具有代表性的民间音乐种类之一。西府曲子作为关中曲子的一个分支，主要流传在陕西宝鸡及其周边地区，有着悠久的历史。春秋时期该地区就有民歌民谣流传，如《诗经》里《秦风》、《豳风》中的民歌；大雅中的《生民》、《公刘》等叙事诗。这些作为中华民族原始文化的一部分，孕育产生了华夏数千年的辉煌文化。西府曲子是陕西传统民间音乐文化乃至中国音乐文化宝库中不可缺少的重要组成部分。因此，用音乐人类学的视野去关注宝鸡地区西府曲子，不但要探讨西府曲子音乐本身的问题，更要探讨其音乐与西府地区的历史传统、风俗习惯、劳动方式、宗教信仰、社会制度等各种关系。 本文试图从音乐人类学的视角分析阐述宝鸡地区的西府曲子，即将其植入社会文化的大环境中，以音乐人类学的时空观（历时性和共时性两个层面，主位和客位两个角度）去俯视宝鸡地区西府曲子的形成与发展以及演化的特征。 一、西府曲子的人文历史文化背景 陕西宝鸡地区，人们习称西府，它位于陕西关中西部，地处陕、甘、宁、川四省（区）结合部。宝鸡在推进中华民族的文明进程中，占有极其重要的地位，发挥了极其辉煌的作用。著名学者文怀沙先生认为宝鸡“是华夏文明根系中重大的一脉，渊源中宏大的一支”sup［3］/sup。确实是很有见地之论。宝鸡的文化发展史，若追溯到关桃园、北首岭仰韶人，已有七八千年的历史，宝鸡文化渊源于源远流长的姜炎文化（仰韶文化）、博大精深的岐周文化和大气磅礴的雍秦文化等多种“子文化”sup［3］/sup。因而，作为“母文化”的宝鸡文化的发展经过了孕育和形成、发展和繁荣、延伸和继续发展三个阶段，它在不同的发展阶段都产生了独具特色的文化和文明。总之，宝鸡文化在其漫长的历史发展中，逐步形成颇具特色的地域文化，成为中国文化之一的重要组成部分。辉煌的历史和特定的生存环境，在宝鸡文化中留下了深刻的积淀，也使宝鸡民间音乐文化形成了独具特色的艺术风格。宝鸡民间音乐文化的内容、风格、形式、特点等都是由本地区的自然环境、社会生活和历史传统所铸成，尤其与西府地区民间传统习俗和民间文化有着不可分割的关系。 从历史的角度追溯宝鸡文化的三个源头，正如前所述，它们分别是姜炎文化、岐周文化和雍秦文化。源远流长的姜炎文化（仰韶文化），它起源于宝鸡姜水，是以炎帝为首的姜炎族创造的一种地域文化。姜炎文化以农耕为主，并包含有医药、陶器、音乐、伦理、日市、祭祀、姓氏、傩舞等物质和精神文化。其农耕文