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第 7 课 夜归鹿门歌
这首诗虽歌咏归隐的恬淡闲适, 但对尘世的热闹仍不能忘情, 抒写清高隐逸的情怀志趣和道路归宿,表达了隐居乃迫于无奈的情怀。
至情至性孟浩然
孟浩然是一个在古代读书人中非常具有代表性的人物: 一心希望仕进, 然而始终难偿所
愿,最终以布衣终老。我们看中国的历史,许多有所表现的人物都有过一官半职, 或是曾经
在科场上获得过功名。然而从情理上看, 这些人都只能是少数,历史上更多的人, 其命运都
与孟浩然相同。
从孟浩然的诗作看, 他毫无疑问是希望在政治上有一番作为的。 在唐代, 中了进士并不
意味着马上可以做官 ( 尚需通过吏部的一个考试后方能获得官职 ) ,但进士这个荣誉, 却有着
非同寻常的分量。白居易 27 岁时中了进士,在同一批中举的人里年纪最小。当时流行的做
法是,新科进士要到大慈恩寺里的大雁塔题名,白居易这样记录此事: “ 慈恩塔下题名处,
十七人中最少年。 ”骄傲之意,溢于言外。
白居易可以说得上是幸运儿了, 孟浩然显然缺了这些运气。 他有志用世, 却一直得不到
命运的垂青。在他的诗集里,像 “黄金燃桂尽,壮志逐年衰 ”,“ 不才明主弃,多病故人疏 ”,
“欲济无舟楫,端居耻圣明 ” 这些句子,就是蹭蹬生涯里低落心情之表现。
《新唐书》记录了这样一个故事:孟浩然来京城之后,与张九龄、王维等人交好,王维
私底下邀请孟浩然到宫禁内的翰林院做客, 不料唐玄宗突然来访, 孟浩然惊慌之下, 匿藏到
床下。王维不敢隐瞒,如实告诉玄宗。玄宗说: “ 我一早就听过他的名字了,何须藏起来? ”
于是孟浩然出来拜见玄宗。玄宗请他读自己的诗,当听到 “ 不才明主弃,多病故人疏 ”这两
句时,玄宗不高兴了: “ 你并没有求仕, 我也没有弃你, 你为何污蔑我? ”于是将孟浩然 “ 放还”,不予取用。
在这个可疑的故事里,却隐藏着一个事实,那就是孟浩然性情率真,不会谄媚他人。当
他面对能够决定自己命运的唐玄宗时,还会念出 “ 不才明主弃 ”这种不讨人喜欢的诗句,如
此举动,与他平时那些至情至性的表现是一致的: 晚年时,孟浩然背部生疮,在即将痊愈的
时候,恰逢老友王昌龄来访,他不顾有病在身,纵情与友宴饮,导致毒疮复发而去世。
司马迁在《史记 ·佞幸列传》里感慨: “ 谚曰: ‘ 力田不如逢年,善仕不如偶合。 ’ 固无虚言。非独女以色媚,而士宦亦有之。 ” 的确,在仕宦这条路上,有太多的人斫丧了自己的
天性。像孟浩然这般至情至性之人,没能进入仕途,未尝不是一件幸事。
勤 奋
,
1.人之为学,不可自小,又不可自大。
—— 顾炎武
赏读:学习时不要在精深浩瀚的知识面前感到自卑, 也不能因为学到一点点知识而骄傲自满。
2.虽有佳肴,弗食不知其旨也;虽有至道,弗学不知其善也。
—— 《礼记 ·学记》
赏读: 虽然有美味佳肴, 但不吃就不知道它的美味;虽然有极高明的道理, 但不学就不知道它的正确。
3.将相本无种,男儿当自强。
—— 汪洙《神童诗》
赏读:王侯将相本来不是天生的富贵种, 贫穷人家的孩子发愤努力, 也可以成为栋梁之
材,好男儿应当发愤图强。
知识卡片
1. 作家作品
孟浩然 (689—740),唐代诗人,本名浩,字浩然。襄州襄阳
(今湖北襄樊
) 人,世称孟襄
阳。因他未曾入仕,又称之为孟山人。
40 岁时,游长安,应进士举不第。曾在太学赋诗,
名动公卿,满座倾服,为之搁笔。他和王维交谊甚笃。开元二十三年
(735) ,韩朝宗为襄州
刺史,约孟浩然一同到长安,为他延誉。但他不慕荣名,至期竟失约不赴,终于无成。开元
二十五年,张九龄为荆州长史,招至幕府。不久,仍返故居。开元二十八年 (740),王昌龄
游襄阳,访孟浩然,相见甚欢。适浩然背上长了毒疮,医治将愈,因纵情宴饮,食鲜疾发逝
世。孟浩然生逢盛唐,早年有志用世,在仕途困顿、痛苦失望后,尚能自重,不媚俗世,以
隐士终身,曾隐居鹿门山。孟诗绝大部分为五言短篇,多写山水田园和隐逸、行旅等内容。
和王维并称“王孟” ,虽远不如王诗境界广阔,但在艺术上有独特的造诣。
作品有《孟浩然集》三卷,今编诗二卷。
2. 背景简介
孟浩然家在襄阳城南郊外,岘山附近,汉江西岸,名曰“南园”或“涧南园” 。题中鹿门山则在汉江东岸,沔水南畔,与岘山隔江相望,距离不远,乘船前往,数时可达。汉末著
名隐士庞德公, 因拒绝征辟,携家隐居鹿门山,从此鹿门山就成了隐逸圣地。孟浩然早先一直隐居岘山南园的家里,四十岁赴长安谋仕不遇,游历吴、越,数年后返乡,决心追随先贤
庞德公的行迹, 特地在鹿门山辟一住处。 偶尔也去住住, 其实是个标榜归隐性质的别业,所以题曰“夜归鹿门” ,虽有纪实之意,而主旨却在标明这首诗是歌咏归隐的情怀志趣。
预习作业
1. 字音识记
①岩扉 (
)
②栖 隐(
)
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