羌族民间刺绣的原生态审美观与再持续设计.docxVIP

羌族民间刺绣的原生态审美观与再持续设计 摘要以羌族刺绣原生态审美观的研究阐释为基础，分析了蕴涵于羌绣图案造型、装饰功能、色彩表达中的原生态审美观，这是羌绣艺术自身的价值理想和审美评价。文章关注羌绣原生态审美观中所潜在的文化意味与原生态民俗信息，并对羌绣在现代生活中的再持续设计进行了探讨，以期有利于传统羌绣在现代生活中的生存与发展。 关键词：羌族羌绣原生态审美观再持续设计 中图分类号：J523 文献标识码：A 羌族是中国最古老的少数民族之一，传说是炎帝的后人，也是华夏族的母族。在羌民族悠久的发展历史中，创造了丰富多彩独具特色的羌族文化。而羌族刺绣中蕴涵着鲜明的民族特色，纯厚地方风味和浓郁的生活气息，也成为羌文化重要的组成部分。千百年来，羌族妇女凭借着她们丰富的想象力和心灵手巧传袭着羌族社会群体的生命情感特征，羌族刺绣这一充满着生命色彩和美好祈愿的生态艺术，其发生、发展、形态、功能、内涵始终与羌民族群体的生活息息相关，在民族变迁与生存的过程中成为民族群体重要的生存感情基础与约定俗成的生活方式，是羌族民众向自然、神灵、也是向自身的鸣礼祝福。羌绣所呈示的形态外象充分匹配于羌族独具特色的人文与地域特征，体现出对自然的尊重和对自然环境的友好态度，羌绣中所蕴含的生命表现形式如同大自然各种形形色色的生命形态一样有着丰富的生命语意，也成为羌民族原生态审美观表达的物化载体。 一羌族刺绣中的原生态审美观 原生态审美观体现了人对生命本源的思考，将人类社会和自然的和谐发展作为审美追求，它涉及到人与生存环境之间的多重审美关系，源于观天察地活动以及在造物上的师法自然。善待、尊重万物的自然本性是传统生态哲学审美活动的基本内核，对人类伦理、社会秩序的尊重表达了生态系统的审美关照。生态的平衡原则、减少污染原则和资源再生原则是其审美思想的智慧。 羌族刺绣中原生态审美观的核心正是在于重视物品与人和自然之间的呼应，重视物品内在精神，情感以及整体形式美的和谐统一，这种呼应与统一可以是具象的形态、也可以是抽象的意境、甚至是生命化的情绪。正是这种原生态审美观的关照，使得羌绣这种古老的艺术形态能够令人回味并打动内心深处的情感。 1蕴涵于羌族刺绣图案造型中的生态审美观 羌族女性是羌族刺绣从图案设计到绣制的绝对作者，从十来岁的小姑娘到五六十岁的老人都能创作。她们在田边地角，房上房下飞针走线创作着美丽的刺绣图案，挑花刺绣便是羌族女子生活劳作中的一个重要部分。从民俗性原生态文化意识层面上来看，羌绣图案造型创意涉及到生活的方方面面，如：祭祀、敬拜、庆典、婚丧、喜事、情爱、生育等。羌绣以针代笔，用线条、色彩、造型在物件上创造“观物取象、效法自然”的生命哲学符号。 羌人认为日、月、山、川、水、火、木、石等皆有神灵，并加以崇拜，将表达自然崇拜的火纹、云纹、山纹、水纹等绣于服饰品上，体现其信仰习俗。例如，羌人认为火是万神之神，在燧石取火，学会用火煮食的日子里，有火就有生命的存在。步入羌民的碉房，火塘里永远都存着烟火，火象征着生命的延续，无论是火塘里的火还是刀耕火种点燃的火苗，都是天神派来拯救羌民的神秘火神，在羌绣图案中创造了许多类似火苗的“火苗纹”，这种图案常常绣于羌族巫师和男性羌人的服饰之上。而羌绣中的羊角、羊头图案则是图腾神动物崇拜“辟邪攘灾、吉祥如意”的生命符号。徐中舒在《羌族史》序言中指出：“羌族是古代西戎牧羊人，分布在中国西部各地”。《风俗通》又释：“羌……主牧羊，故‘羌’，从羊、人，因此为号。”羌人因以牧养为生，羌民族对羊当然有极其深厚的生命情愫。在漫漫的迁徒与征途中，羌人把全部的希望寄托在他们的生命伙伴“羊”的身上，特殊的经历，造就了特殊的崇尚，这种以群体约定俗成的文化符号反映在羌绣的图案造型之中，表达着羌人对图腾动物和神动物浓厚的崇拜观念，将图腾动物和神动物看作天地宇宙，把自己也视为天地宇宙的合体，羌绣图案造型中最普遍的羊纹、虎纹、狮子纹饰则是羌民族原生态哲学密码。以花草为对象的装饰图案也是羌绣创作的主要题材，表达着植物崇拜的内涵。自然物种的随性自由和丰富美丽是羌族妇女潜意识中的审美追求，它们的形象在羌族姑娘的巧手中，变成了会飞舞的纹样，羌绣中的藤蔓纹、花朵纹、叶纹、蝶花图案、羊角花图案、石榴花图案包涵着自然的灵性和生命的气息。 羌族妇女在羌绣图案中借天地自然形象作为造物的方向，将自然生存环境和万物有灵的宗教信仰作为取材源泉，表达对自然生命的感悟与崇拜之情，体现出羌绣原生态审美观天地宇宙与人同为一体，内心与外物、自然与人世渗透协调的认识思维，从而使羌绣的造物活动具有实用功能的合理性及心理体悟的情感性，这种原生态审美观的造物思想充分渗透于羌绣造物的认识和技术过程，实现了功利意识和审美意识的统