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汉唐时期的西行取经与佛典汉译 打开文本图片集 [摘要]汉唐以来佛教东传，佛经的传入和翻译在东汉晚期就开始了。在早期的佛教传播活动中，由天竺、西域来华的胡僧曾致力于佛经的翻译，促使了译场的形成。华夏本土的历代高僧也为之做出了积极的努力，西行取经的高僧法显与唐僧玄奘，就是两位杰出的代表。法显与玄奘毕生致力于取经和译经，不辞辛劳、艰苦卓绝，为弘扬佛法做出了卓越的贡献，堪称千古典范。来华胡僧和中国历代高僧翻译的佛经很多，极大地丰富了中国佛教理论。佛教在中国得以盛传，经历了长期的发展，汉唐以来佛典汉译发挥了极为重要的作用。 [关键词]汉唐盛世；来华胡僧；高僧法显；唐僧玄奘；西行取经；佛典汉译 中图分类号：B94 文献标识码：A 文章编号：1008-7354（20XX）03-0009-21 一、丝路的开通与佛经的传入 汉朝和唐朝在中国古代称为“汉唐盛世”，经济繁荣、文化灿烂、国力昌盛，是世界东方的泱泱大国。汉唐的鼎盛时期，人文璀璨，盛极一时，以发达而活跃的盛世气象彪炳于世，中外文化交流也非常活跃。其中最重要的一项内容就是佛教的传播与佛经的翻译，在中外文化交流史上留下了珍贵的记忆，在人类文明发展史上也谱写了重要的篇章。 汉武帝最重要的一个作为，就是抗击匈奴，开通了丝绸之路。作为中国和西域诸国之间最早的一条交往和通商之路，丝绸之路很快发展成了一条横贯欧亚大陆的文化经济通道，对西域诸国的政治、经济、文化形成了意义深远的浸润和融合。随着丝路的畅通，东西文化交流的频繁，中国的丝绸和华夏文明大量西传，来自异域的物产和宗教也进入了中国。其中广为传播，影响最大的就是佛教。 佛教于公元前6至5世纪发祥于北印度，为释迦牟尼所创立，其生存时代大约与中国的孔子相同。佛教起初规模较小，后经印度阿育王、迦腻色迦王提倡，逐渐扩大，流布于中亚、南亚和东方各国。据一些史籍所载，佛教大概于东汉明帝时期（58-76）传入中国，也有认为佛教东传中土可能在汉明帝之前就开始了。这种传播经过数百年的延续，到了晋代，遂成为中国影响最大的宗教。诚如季羡林先生所说：“佛教传入中国，是东方文化史上，甚至世界文化史上的一件大事，其意义无论怎样评价，也是不会过高的。佛教不但影响了中国文化的发展，而且由中国传入朝鲜和日本，也影响了那里的文化发展，以及社会风俗习惯。佛教至今还是东方千百万人所崇信的宗教。如果没有佛教的输入，东方以及东南亚、南亚国家今天的文化是什么样子，社会风俗习惯是什么样子，简直无法想象。”{1}在世界文明发展史上，印度河和恒河孕育出了印度文化，黄河和长江孕育出了华夏文化，丝路的开通促进了中外文化的交流，而佛教的广泛传播则是华夏文化与印度文化交流中最重要的大事。 据史籍记载，佛经传入华夏和最初的翻译在东汉时期就开始了。《牟子》记载东汉明帝“梦见神人，身有日光，飞在殿前，欣然悦之。明日博问群臣：‘此为何人’？有通人傅毅曰：‘臣闻天竺有得道者，号之曰佛。飞行虚空，身有日光。殆将其神也？’于是上悟。遣使者张骞、羽林郎中秦景、博士弟子王遵等十二人，于大月支写佛经四十二章，藏在兰台石室第十四间。时于洛阳城西雍门外起佛寺……学者由此而滋”。{1}也有认为，佛经的传入可能更早，如《三国志·魏书》裴松之注引鱼豢《魏略·西戎传》就有“昔汉哀帝元寿元年，博士弟子景盧受大月氏王使伊存口受浮屠经”的记载。{2}意思是说，西汉哀帝元寿元年（前2），大月氏使者伊存来到中国，将佛经口授给了博士弟子景卢。有学者认为这就是佛教传入中国的开始。这个史料后来也经常被其他古籍引用，如《世说新语·文学篇》刘孝标注就引用了这一说法，但文字略有出入，为“博士弟子景慮”而非“景盧”。刘孝标还列举了刘向《列仙传》中“得仙者百四十六人，其七十四人已在佛经”的说法，认为“如此，即汉成、哀之间，已有经矣”。{3}一些学者据此认为佛教传入应在汉哀帝时。但也有学者认为，《魏略·西戎传》所述仍有较大的疑问，因为根据现代对西域历史的研究，贵霜王朝前二代是不信佛教的，而大月氏又在贵霜王朝之前，当时佛教是否流传尚需探讨，尤其是授经者为大使身份，就更值得研究了。{4}正因为有这些疑问，所以学界通常认为，佛经于东汉明帝时传入中土是比较可信的。《资治通鉴》卷四十五对此也有比较明确的记述：“初，（汉明）帝闻西域有神，其名曰佛，因遣使之天竺求其道，得其书及沙门以来。其书大抵以虚无为宗，贵慈悲不杀；以为人死，精神不灭，随復受形；生时所行善恶，皆有报应，故所贵修炼精神，以至为佛。善为宏阔胜大之言，以劝诱愚俗。精于其道者，号曰沙门。于是中国始传其术，图其形象”。{5}文中所说“始传其术”，就是指佛经的传入，是从汉明帝时候开始的。同时也说明，随着佛经的传入和翻译，华夏信众对佛教的宗旨与理论，开始