徐剑的西藏情怀.docxVIP

徐剑的西藏情怀 读徐剑的散文，是从十年前开始的。 他的散文创作和报告文学创作，关注的都是边缘和底层的群体，他认为这些群体中的人们，微小的社会影响力和话语权力的缺失，使他们最大限度地付出了生命的代价，而且也最大限度地遮蔽了他们的困境。正是这样的原因，当下的有关“边缘”和“底层”和话语写作才集中地热了起来。但是，在很多作品表达中，作家们大多是坐在城市舒适的房间里想象着那个群体的苦难和不断地重复对苦难的书写。作为知识分子的作家们，忘记了更重要的是，许多作品只注重了边缘和底层群体生存和苦难的书写，而没有注意到，比生存苦难更严酷的是这一群体的精神缺失的遭遇。因此，徐剑意识到：边缘和底层的群体处境更是这个时代的精神事件。于是，他把目光投向了向了——青海、西藏。 徐剑的第一本散文集《岁月之河》1998年由百花文艺出版社出版后，我就一直想着，徐剑若在散文创作这条道路上继续走下去，一定会有惊人的成绩。我这样说的缘由是，读他的散文，让我振动。因为他的西藏情怀已在他的生命中无限延伸，他写作的题材和视角非常独特，因为他把自己生命和热情都融进了西藏的情节中。徐剑曾十几次地到过西藏，那里的风土人情，那里的历史和文化，那里的变化，一幕一幕地都在他的眼中呈现，他讲起西藏的故事如数家珍。 如果说，十年前徐剑的散文集《岁月之河》，着重描述的是一位军旅作家的生命历程和精神历程和他对人生、对社会、对文化和历史的认知和生命体验，那么在后来有创作中，他更多的是描写人物的内心和细致的事件，读后有身临其境之感。 徐剑一次次地行走于青藏高原、西部边陲，并用心用情地将其描绘出来。20XX年第3期《散文海外版》重头推出的长篇散文《灵山》，可以称作徐剑散文创作的力作。 《灵山》所写的卡瓦格博是云南省迪庆藏族自治州境内海拔最高的雪峰群，也是云南最高最美的雪山，被称为藏区的十大神山之首。她所雄踞的中国横断山脉腹地，是国家级金沙江、澜沧江、怒江“三江并流”风景名胜区的核心部分。卡瓦格博既是地球历史上版块碰撞托起的一大地质奇观，是“沧海变高山”的地史见证；又是生物南来北往的交汇处，是“生物资源宝库”和“天然高山花园”；它还是中国东部藏区远近闻名的藏传佛教朝觐圣地。百年以来，西方的传教士、冒险家、人类学家，东方学者，纷纷踏上这块神秘的土地，寻找西藏宝典《甘珠尔》里所记载香巴拉的世界，寻找人类最后一块净土，东方学者、法国丽人大卫·妮尔曾化妆成乞丐，穿越其中，英国作家詹姆斯·谢尔顿凭着自己对这片秘境的遥望和想象，写成的书曾洛阳纸贵。而近些年，卡瓦格博正以她集自然风光和藏族文化为一体的魅力，不断吸引着海内外人士进行科学考察、登山探险和旅游观光。这种巨大的地史和历史纵深感，无疑给作者提供了一个天马行空、纵横捭阖的天地。在《灵山》中，作者游目骋怀，以敏锐的心灵感悟世事，以开阔的视野拥抱自然，以独到的手法复活人物，将自然物象赋予了神性人情，情绪饱满，大气磅礴地壮绘了“我”眼中的大千世界，并抒发着肺腑之言—— 神山的雨雪浸淫了岁月，也苍凉了文字。百年一瞬，天上雪山只是一瞬，人间已是千载，曾经走过白茫雪山的生命衰败、枯萎了，化作一缕云烟，一粒风尘，而白茫雪山的灵异之气却从未萎顿和衰减。 神山果然灵着！ 那幻城浮现于七彩云南，我走下舷梯时，远眺昆明城郭的万家灯火，心中突然掠过一个念头，原来遥远的香巴拉离我并不遥远，它埋藏在民间闾巷里，隐没在炊烟袅袅的乡井中，走入乡关，我的步履又变得从容起来。因为在香巴拉王国，我寻找到了人类丢失已久的一种纯洁，一种纯静，一种纯粹。从此，在茫茫人海中行走，我们不会迷失…… 在这里，徐剑充分发挥他一直以来形成的艺术特点，大段大段地铺陈、叙述、想象，并加以画龙点睛式地议论。在历史与现实间游走，在肉体与精神间徜徉，以深情描写了梅里雪山神奇的自然景观和万千气象，表现出对自然万物、对人生世界的崇敬，对宗教皈依的虔诚与敬畏，因此在他的散文意境里，一些属于汉地俗世的东西寂灭了，转山大道上所惠赐的纯净、纯粹却长生了，达到了很高的精神层面。而且，在《灵山》中，他描写了动人的情节、细节和人物命运，更加生动引人，颇为耐人寻味。 徐剑是一位军人，骨子里有着军人的本色。他每当进入创作状态时，无论写战争历史，写西部边城，还是写家乡红岭，都有一种宁重和大气之感，并有一种厚重雄浑感和英雄主义情怀贯穿于他的作品中。无论是他过去写作的《剑光，在古烽火台闪烁》、《将军石雕》、《茫茫荒原藏精灵》、《沉默的远山》，还是他近期创作的《灵山》、《灵地》、《灵湖》、《城郭之轻》，在这点上可以说是一脉相承。有才华、有独特风格的作家一出现文坛，往往就奠定了自身创作特点的基础，这可能也是一种较为普遍的文学现象。80年代初，贾平凹的《丑石》、《月