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浅论缅甸华文文学走出缅甸的机遇 摘要： 缅甸，有着鲜为人知的历史和文化。缅甸华文文学在近半个世纪，更有被忽略、被 遗忘的感觉。本文的中心思想是要让世界认识缅甸华文文学，同时鼓励缅甸华文作家走出缅 甸，让缅甸文学、文化得到更好的传播。 关键词：缅甸华文文学；历史与现状；机遇 中图分类号：I109 文献标识码：A 文章编号：1008—0163（20XX）1－0011－05 缅甸人口20XX年统计有5700万，135个民族，华人约有300万［1］。近几十年来，在 海内外的世 界华文文学研讨 会上，没有见过缅甸华文文学作品，也没见到有缅甸华文作家出席。 缅甸华人是一个流动性很强的族群，千百年来，出现过不少文人墨客，在缅甸这块土地上， 留下相当多的诗歌、散文、小说、戏剧，他们的作品却很少受到外界注意，更没有推荐到海 内外的华文文学作品研讨会中，原因诸多，其中有一点是缅甸华文文学作者没有走出缅甸。 一、缅甸华文文学的历史与现状 上世纪就有文人戈理写过《仰光为什么没有文坛》的文章：“仰光的文坛好像是一个浅狭 的泥塘，尽管有人投下一块石子，漾起一点波圈，然而这波圈马上也就平静下去。”这里是 讲仰光的华文文坛(仰光是当时的首都。20XX年11月6日首都迁到离仰光约400公里的内比都) 。 要讨论缅甸有没有华文文坛，要先看看缅甸的华文文学历史。澳门郭济修先生在《缅甸华文 文学作品选》序言中，将缅甸华文文学分为以下几个阶段：1903—1912年起步期、1913—19 41年发展期、1942—1945年黑暗期、1945—1965年繁荣期、1966—1998年沉默期、1998—20 10年复苏期［2］。 1、1903年至1941年，从起步到发展，近40年。这时期，缅甸的《仰江新报》(后改名为《仰 光新报》)、《光华日报》、《商务报》、《进化报》、《缅甸公报》等华文报纸相继创刊 ，后 来又有《国民日报》、《觉民日报》、《仰光日报》、《兴商日报》、《新芽小日报》等多 家华文报纸创刊，报纸副刊对华文文学创作发表有积极的推动作用。《椰风》、《野草》、 《芭雨》、《文艺》、《艺文》、《规律》、《新知》等周刊出现在各报刊上，杨章希还主 编过《南国文学》等。同期还出现“椰风文艺社”、“热风文艺社”等文学团体。缅甸华人 族群中出现以下几位杰出的文人： 许地山（1893—1941），现代作家、学者。原名赞，字地山，祖籍福建龙溪，出生于台湾 ，回大陆后跟随做官的父亲在广东阳江县生活多年。他1913—1915在缅甸一所侨办学校任教 ，第一篇短篇小说《命命鸟》，发表于1921年1月《小说月报》，以虔诚的宗教感情塑造了 一对缅甸青年男女因爱情受阻而厌世，在绿绮湖自杀，希望转生“极乐国土”，以求解脱。 小说以独特的宗教神秘色彩和艺术风格在读者中引起很大的反应。据1927年10月20日缅甸《 仰光日报》（华文报）报导：《命命鸟》被译为缅文，还改编为剧本，在缅甸青年中风行一 时［3］。 万慧法师（1889—1959），俗名谢善，字希安。原籍四川，出生于安徽安庆。早年留学日本 ，在学术上颇有造诣。后因反对包办婚姻，愤然离家出走，并在四川大慈寺削发为僧。出家 后云游四方，经云南出国至缅甸，后又赴印度钻研佛法。学成后在缅甸仰光定居，因精通六 国语言（英语、梵语、印度语、蒙语、日语、藏语），又对历史、佛学、哲学有着极深的研 究，故在缅甸得到社会各界的尊敬，在华人圈中有着极高的地位。著有《标准音译表》、 《启圣字典》、《中国音韵学》、《慧业精舍吟草》和译著《珂罗倔论》等，均流传于缅甸 。《慧业精舍吟草》与《慧业诗钞》是万慧法师的诗词集［4］。 艾芜(1904—1992) ，祖籍湖南，原名汤道耕，现、当代作家，1925年至1931年在缅甸生活 ，后回到上海，出版短篇小说集《南国之夜》、《南行记》、《山中牧歌》、《夜景》和中 篇小说《春天》、《芭蕉谷》以及散文集《漂泊杂记》等。作品大都反映西南边疆和缅甸等 地下层人民的苦难生活及其自发的反抗斗争，开拓了新文学创作的题材领域。而1935年出版 的《南行记》是他的主要作品，1943年出版散文集《缅甸小景》。 黄绰卿(1911—1972)，缅甸仰光出生，祖籍广东台山县。1928年在《仰光日报》发表了他的 处女作《弃妇》(小说)之后，走上文学创作之路。他的主要作品收于郑祥鹏先生主编的《黄 绰卿诗文选》［5］。 2、1945—1965年的繁荣期有20年之久，之前报刊数量、发行面相对较窄，此时则多了很多 ，如《 中国日报》、《新仰光报》、《人民报》、《中华商报》、《自由日报》、《生活周报》、 《南国画报》等等，各报纸副刊或多或少都有文学作