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谏太宗十思疏 谏太宗十思疏 我听说想要树木生长，一定要稳固它的根；想要泉水流得远，一定要疏通它的源泉；想要国家安定， 我听说想要树木生长，一定要稳固它的根；想要泉水流得远，一定要疏通它的源泉；想要国家安定， 一定要厚积道德仁义。源泉不深却希望泉水流得远，根系不牢固却想要树木生长。道德不深厚却想要国家 一定要厚积道德仁义。源泉不深却希望泉水流得远，根系不牢固却想要树木生长。道德不深厚却想要国家 安定，我虽然地位低见识浅， （也）知道这是不可能的，更何况 （您这）聪明睿智 （的人）呢！国君处于 安定，我虽然地位低见识浅， （也）知道这是不可能的，更何况 （您这）聪明睿智 （的人）呢！国君处于 皇帝的重要位置，在天地间尊大，就要推崇皇权的高峻，永远保持政权的和平美好。如果不在安逸的环境 皇帝的重要位置，在天地间尊大，就要推崇皇权的高峻，永远保持政权的和平美好。如果不在安逸的环境 中想着危难，戒奢侈，行节俭，道德不能保持宽厚，性情不能克服欲望，这也 （如同）挖断树根来求得树 中想着危难，戒奢侈，行节俭，道德不能保持宽厚，性情不能克服欲望，这也 （如同）挖断树根来求得树 木茂盛，堵塞源泉而想要泉水流得远啊。 木茂盛，堵塞源泉而想要泉水流得远啊。 （古代）所有的帝王，承受了上天赋予的重大使命，他们没有一个不为国家深切地忧虑而且治理成效 （古代）所有的帝王，承受了上天赋予的重大使命，他们没有一个不为国家深切地忧虑而且治理成效 显著的，但大功告成之后国君的品德就开始衰微了。国君开头做得好的确实很多，能够坚持到底的大概不 显著的，但大功告成之后国君的品德就开始衰微了。国君开头做得好的确实很多，能够坚持到底的大概不 多，难道是取得天下容易守住天下困难吗？过去夺取天下时力量有余，现在守卫天下却力量不足，这是为 多，难道是取得天下容易守住天下困难吗？过去夺取天下时力量有余，现在守卫天下却力量不足，这是为 什么呢？通常处在深重的忧虑之中一定能竭尽诚心来对待臣民，已经成功，就放纵自己的性情来傲视别人。 什么呢？通常处在深重的忧虑之中一定能竭尽诚心来对待臣民，已经成功，就放纵自己的性情来傲视别人。 竭尽诚心，虽然一在北方，一在南方，也能结成一家，傲视别人，就会使亲人成为陌路之人。即使用严酷 竭尽诚心，虽然一在北方，一在南方，也能结成一家，傲视别人，就会使亲人成为陌路之人。即使用严酷 的刑罚来督责 （人们），用威风怒气来吓唬 （人们）， （臣民）只求苟且免于刑罚而不怀念感激国君的仁 的刑罚来督责 （人们），用威风怒气来吓唬 （人们）， （臣民）只求苟且免于刑罚而不怀念感激国君的仁 德，表面上恭敬而在内心里却不服气。 （臣民）对国君的怨恨不在大小，可怕的只是百姓； （他们像水一 德，表面上恭敬而在内心里却不服气。 （臣民）对国君的怨恨不在大小，可怕的只是百姓； （他们像水一 样）能够负载船只，也能颠覆船只，这是应当深切谨慎的。疾驰的马车却用腐烂的绳索驾驭，怎么可以疏 样）能够负载船只，也能颠覆船只，这是应当深切谨慎的。疾驰的马车却用腐烂的绳索驾驭，怎么可以疏 忽大意呢？ 忽大意呢？ 做国君的人，如果真的能够做到一见到能引起 （自己）喜好的东西就要想到用知足来自我克制，将要 做国君的人，如果真的能够做到一见到能引起 （自己）喜好的东西就要想到用知足来自我克制，将要 兴建什么就要想到适可而止来使百姓安定，想到帝位高高在上就想到要谦虚并加强自我约束，害怕骄傲自 兴建什么就要想到适可而止来使百姓安定，想到帝位高高在上就想到要谦虚并加强自我约束，害怕骄傲自 满就想到要像江海那样能够 （处于）众多河流的下游，喜爱狩猎就想到网三面留一面，担心意志松懈就想 满就想到要像江海那样能够 （处于）众多河流的下游，喜爱狩猎就想到网三面留一面，担心意志松懈就想 到 （做事）要慎始慎终，担心 （言路）不通受蒙蔽就想到虚心采纳臣下的意见，考虑到 （朝中可能会出现） 到 （做事）要慎始慎终，担心 （言路）不通受蒙蔽就想到虚心采纳臣下的意见，考虑到 （朝中可能会出现） 谗佞奸邪就想到使自身端正 （才能）罢黜奸邪，施加恩泽就要考虑到不要因为一时高兴而奖赏不当，动用 谗佞奸邪就想到使自身端正 （才能）罢黜奸邪，施加恩泽就要考虑到不要因为一时高兴而奖赏不当，动用 刑罚就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。全面做到这十件应该深思的事，弘扬这九种美德，选拔有才 刑罚就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。全面做到这十件应该深思的事，弘扬这九种美德，选拔有才 能的人而任用他，挑选好的意见而听从它。那么有智慧的人就能充分献出他的谋略，勇敢的人就能完全使 能的人而任用他，挑选好的意见而