云南哈尼族的“昂玛突”节.docx

云南哈尼族的“昂玛突”节 “昂玛突”是哈尼族每年春耕开始前(一般在一月中旬)举行的一种祭祀活动，在节日中，人们唱歌、跳舞、举行长街宴等等，祈求来年风调雨顺、五谷丰登、人畜平安。随着时代的发展，这一活动已成为哈尼族最盛大的节日。“昂玛突”一般举行3—5天，第一天举行立新寨门、封寨仪式，祭寨神“昂玛”，请寨神入村三项活动。村里的长老、族长和德高望重者在村里一个相对较高的地点，杀猪宰鸡、焚香磕头、祭拜寨神、祈求平安，敬请龙来和大家共度佳节。请龙完毕，龙头就把祭品切成与全村户数相等的块数分给各家各户吃，这样来年就会心想事成、平安健康。第二天和第三天，家家户户要做黄糯米、三色蛋、猪、鸡、鱼、鸭肉、牛肉干巴、麂子干巴、肉松、花生米等近40种哈尼族风味的菜肴，准备好酒，抬到指定的街心摆起来，一家摆一至二桌，家家户户桌连桌沿街摆，摆成一条很长的街心宴（当地人称长龙宴或街心酒），长街宴也因此而得名。摆宴席时，锣鼓喧天，热闹非凡，全寨男女老幼穿着节日的盛装，从四面八方集拢来入席。入席时，主持人龙头坐首席，自愿组合围坐。各家各户的菜肴上桌时，都先端到龙头面前，让龙头品尝，接受龙头的真诚祝酒。龙头将各家各户菜肴扒出部份，堆在一起，然后又分发到各处去，这种混合在一起的菜肴，示意全寨人同心合力祭神迎龙来和全寨人共度佳节。其次在节日后的一天即第四天，还要举行“叫魂”（哈尼语：苏拉姑）活动。 对“昂玛突”节日文化的理解：首先是“昂玛突”的祭祀活动。在“昂玛突”的祭祀中，祖先与护寨神是合二为一的，“昂玛突”实际上是糅合了祖先崇拜和树神崇拜的祭社活动。护寨神实际上就是有灵魂的神林，神林就是护寨神栖身之所。民间有“人间兴旺看昂玛，姑娘俏丽看水井”的说法，认为建村立寨时，只要精心选择培育村寨神林，把圈地的寨址清扫干净，定时 杀牲畜祭祀，寨神就会尽心尽职地护卫这块土地，不让妖魔鬼怪入寨，阻止凶猛野兽涉足，使人们平安地繁衍生息，五谷丰登，人畜兴旺。这也说明， 护寨神与祖先实际上是合二为一的，护寨神是人们心中 的祖先，是祖先的化身，祖先就是人民现实中的护寨神。哈尼人的“神树林”信仰，是森林对其生产生活产生重要影响的产物。例如：在哈尼梯田的上方都是茂密的树林，梯田用水引自水源林，有树才有水，有水才有梯田，有梯田才有哈尼人的生存。由于树林对哈尼族生产生活的重要作用以及哈尼族万物有灵的原始宗教信仰，哈尼族敬奉树林，善待植物，崇拜植物。哈尼族的“昂玛突”传承至今，虽然各村寨在祭祀的细节上有出入和变化， 但总的来说，它对于建寨始祖的崇拜，并融合树神崇拜、地神崇拜、水神崇拜和多神崇拜的这些地方是没有变的。哈尼族对于这些的崇拜，与当今社会的保护生态环境、保护水资源的这些主流价值观是不谋而合的。 其次是“昂玛突”节的长街宴。长街宴是村民们庆祝丰收、相互祝福的盛宴。长街宴不仅仅是一场美味盛宴，更像一根纽带，连接着哈尼族的历史、道德、理想、社会组织形式，已成为一种文化符号。根据有关史籍记述，哈尼族先民们最先生活在一个叫“虎尼虎那”的地方，后来自然生态环境恶化、战争的原因等等而被迫数次迁徙。但不管碰到多大困难，先民们都要在新地选寨址、立寨石寨门、开梯田、举行农耕祭典、摆长街宴。为了不忘记那段历史，才要每年举办长街宴来纪念，让后人懂得珍惜今日的幸福。因此长街宴是哈尼族古老历史的象征。长街宴上各家均分祭品“龙猪肉”，体现的是扶持互助精神；举办长街宴时，外地的客人均可与主人一起共享美食，体现的是哈尼族谦和亲睦、崇尚和平、重情谊的精神。长街宴也是梯田文明的象征。在长街宴上须以各种祭品祭祀梯田农业的最大保护者——土地神。咪谷的致辞，也总是希望神灵保佑“稻谷丰产、人畜两旺、村寨平安”。这些都跟梯田农耕活动紧密相关。另外，梯田农耕文化造就了哈尼族勇往直前、富于创造的精神，熏陶了多少代哈尼族的子孙，是哈尼先民留给后人的一笔宝贵文化遗产。长街宴也是哈尼族传承文明的手段之一。因为在该仪式活动中，民族文化知识渊博、社会阅历丰富的长者会以口传身教的方式，将哈尼族的历史文化、生活知识、生产技能 传承给下一代。长街宴象征着个人、家庭日常社会生活角色的转换，在长街宴上无论贫富和等级，所有的家庭都可以不分你我，坐在一起同享共欢。对于哈尼妇女来讲，除了不能直接入席以外，可不必受过多礼节的约束，通过载歌载舞的方式与男人们一同欢庆，以达到众生平等、男女平等的临时性角色调整。长街宴还象征着人们对未来的美好憧憬。 最后是“昂玛突”的乐作舞。虽然一开始“昂玛突”是在肃穆的气氛中开始的，但在大咪谷的致辞结束后，人们便可以猜酒划拳、唱歌、弹奏三弦琴、吹起巴呜、跳起欢快的舞蹈来。每个哈尼成员都能强烈感受到这种民族集体的伟大力量，可以增强面对未来的信心和勇气，再造民族集体精神。在这个时候，也是是民族文学、民间歌舞传承的最好时机。老一辈人把歌舞艺