泛谈孔孑讲的仁的原意.docVIP

泛谈孔孑讲的仁的原意 一，仁是爱人，樊迟问仁，孑曰，爱人。 小二毛 二，仁是理，书记，仁者，爱之理，仁者，天下之正理，仁者，人之所以为人之理也。 三，仁是天道，理也是道，书记，道者，事物当然之理，天道者，天理自然之本体。 四，仁是无处不在的灵，孑曰，仁远乎哉，我欲仁，斯仁至矣。仁远吗，我想他，这个仁就来到了。 五，仁是圣灵，子曰，何事于仁，必亦圣乎，什么做到仁，必须是圣。只有圣才能做到爱人，道理，圣与仁是一个灵的名与质，这个灵名为圣，既圣灵，仁爱，道理是圣灵的属性实质。 六，仁化身为圣人之道，孑日，中心安仁者，天下一人而已矣。孔孑说，仁安心中，这样的人天下只有一个，他居有圣的心灵，能做到爱人，体现道理，他称为圣，既圣人，仁爱道理是圣人的心灵言语行为道路，既圣人之道。 圣人是谁？孔孑说，圣人，吾不得而见之矣，他说自己不能见到这个圣人了。孑日，朝闻道，夕死可矣，早晨听了道，晚上死了也行。孔孑讲的圣人究竟是谁？四书集注觪释，圣人。神明不测之号，神明一样不能测知的名号，孔孑说，若圣与仁，则吾豈敢，抑为之不厌，诲人不倦则可喟云尔己矣。讲到圣与仁，我怎么敢当，不厌其烦的学习这些，不知疲倦的以此讲学教人，如此而已，孔孑说的很明白，他不是圣道，他的爱好，所做所为是学习，传扬圣道，除此没有别的，他虽然没见过圣人，没听过道，圣灵启示他，他黙而识之，悟出了圣人之道，就是他讲说的仁，孔孑讲的仁一一圣人的心灵言语行为道路是什么呢？ 樊迟问仁，孑曰，爱人。樊迟问圣人的心灵行为是什么，孔孑说就是爱人，他的爱人表现在那里？ 子张冋仁于孔孑，孔孑日，能行五者于天下为仁矣，请问之，曰，恭宽信敏惠，恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。孑张问圣人的行为是什么，孔孑告诉他，这个仁圣的人对天下要做到五点，一，待人谦恭，不欺侮人，二，宽恕，能得到众多的人，三，信实，人能相信依靠，四，对天下有功，敏字疑是缺文，五，给人的恩惠足以使用别人。他的功劳是什么？恩惠是什么？他要使用人去做什么？ 仲弓问仁，孑曰，出门如见大宾，使民如承大祭，己所不欲，勿施于人。仲弓问圣人的行为是什么，孔孑回答说，温良谦恭，就好象见到宾客那样，舍己牺牲，就如同承担了大祭一般，他自己做不到的，不让别人去做。 颜回问仁，子曰，克己复礼为仁，一曰克己复礼，天下归仁焉，为仁由己。书解，克之者何，杀之也。夫礼，天之经也，地之义也，民之行也。克意为杀，礼是上天的经典，地上的准则，人民的行为规笵。颜回问圣人做了什么？孔子告诉他，杀身舍己，承当大祭，恢复上天绐人的行为规笵，那一天做到这些，天下要归他所有，这样做是出于他自己。 孑曰，有杀身以成仁。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人，杀身完成了仁爱的这个仁圣的人自己做出的让人也去做，自己到达的地方让人也到达。孑日，不践迹，亦不入于室，不踩踏着他的脚印，行他的道路也不能进入他的家室，孑日，笃信好学，守死善道，坚定相信，勤奋学习，守死仁爱善良的圣人之道。 七，仁是天命，圣人把自己做出的仁爱，所行的道路施加给了明白这些的人，他代表了上天，他的命令是天命，明仁得道敬畏天命的人称为君孑，孑曰，君子喻于義，君孑暁得義，子曰，君孑義以为质，君孑的实质是義，義是什么？ 義字的造形，上靣羊字头，下靣我字，我字中间分开，左手右戈，戈是古代的一种兵器，文词中泛指刀枪，如挥戈上阵，反戈一击，同室操戈等，手与戈相连既手拿刀枪形象了我是恶，我字上加上羊字头则成了義，经上说，看哪，神的羔羊，除去世人罪业的，羔羊的血洗净了我们的不義，我们靠着他的血称義，我们在恩典之下。认识自已，认识神的羔羊，悔改迁善，既可称義。 玉不琢，不成器，人不学，不知義，蚕吐絲，蜂蜋蜜，人不学，不如物，不知仁義，何以做人。