初中语文八年级下《灯笼》相关资料--《灯笼中的民俗与文化》.pdf

灯笼与民俗 打灯笼的由来： 流传较广的一个说法是：元宵节打灯笼的习俗始于东汉时期，东汉明帝刘庄提倡佛教，听 说佛教有正月十五僧人观佛舍利、点灯敬佛的做法，就命令这一天夜晚在皇宫和寺庙里点 灯敬佛，令士族庶民都挂灯。以后这种佛教礼仪节日逐渐形成民间盛大的节日。该节经历 了由宫廷到民间，由中原到全国的发展过程。 民间还有一种有趣的说法。传说在很久以前，有一只神鸟因为迷路而降落人间，却被不知 情的猎人给射死了。天帝知道后十分震怒，传旨下令，让天兵于正月十五到人间放火，把 人间的人畜财产通通烧光。天帝的女儿心地善良，不忍心看百姓无辜受难，就偷偷来到人 间，把这个消息告诉了人们。一个聪明人想出个法子，他让大家在正月十四、十五、十六 这3 天都在家里张灯结彩、点响爆竹、燃放烟火，这样一来，天帝就会以为天兵已经放过 火了。到了正月十五这天晚上，天帝往下一看，发觉人间一片红光，响声震天，连续3 个 夜晚都是如此，以为是大火燃烧的火焰而作罢。为了纪念这次成功，从此每到正月十五， 家家户户都挂灯笼，来纪念这个日子。 神话传说：姜子牙封完神后，自已却没有什么司职，只有某位神仙出游时给打替班。大年 三十众神都归位，姜子牙却没有地方可去，百姓见他可怜，就在高杆头点一盏灯，让他在 灯下蹲上一夜。久而久之就形成点灯笼的习俗。 灯笼的寓意： 在闽南语中 “灯”与 “丁”发音相近，所以灯笼也用来求子添丁，求取功名，求得避 邪平安。 有农家在田间立长竹竿挂上一盏灯 “照田蚕”，观察火色以预测一年的水旱情况，以 期丰年。 有一种 “光明灯”，在岁末年初时，把灯笼放在寺庙中，藉以佛的法力求得一年中平安 顺利。 过去人们在躲避盗匪侵袭而四散逃逸之后，以燃放天灯为互报平安的信号。由于避难 回家的日子正是元宵节，从此以后，每年这一天，人们便以放天灯的仪式来庆祝，其后逐 渐演变为向上天祈福许愿的民俗活动。　　 传说唐太宗李世民鼓励读书，民间都把小孩送上学。入学的第一个节目叫 “开灯”，就 是把事先做好的花灯带到学校去，请一位博学的老先生点起来，象征前途光明。从前的私 塾，多半在正月十五稍后开学，因此开学的花灯，也成了 “上元节”的点缀。 灯笼与传统文化：在中国，与灯笼相关的最盛大的节日就是元宵了。 绘画： 灯笼上七彩的绘画不仅能制造出色彩绚丽的视觉效果，还往往寄寓着人们对生活的良 好祝愿。在灯光的照射下，灯笼画的缤纷色彩就如孔雀开屏一般溢满厅堂，就灯笼画图案 而言，元宵灯笼特别注意图案本身的寓意。传统的图案有龙、凤、虎、松鹤、花鸟、财神、 如意童子、招财进宝等。 书法： 如果说绘画更多是元宵灯笼的形象，书法则是灯笼精神风骨的载体。将人们对新年的 祈望最直接地写在灯笼上面。千百年来人们思想与生活的载体——文字的魅力再一次觅得 舒张的空间，浓郁的文化积淀此刻得到愉悦的释放，居家的人们就每日读着这些美好的祝 愿，幸福而有所追求地活着。灯笼上的内容比较传统的有福、吉祥、太平盛世、五 谷丰登等等。 剪纸： 剪纸是中国最为流行的民间艺术之一，剪纸可用于点缀墙壁、门窗、房柱、镜子等， 也可用来点缀灯笼。元宵的剪纸灯笼常见的有三类内容:一类是以图案为主的。如剪五谷蜜 蜂贴上灯笼，代表五谷丰登(灯)；剪喜鹊梅花裱饰灯上，称为喜鹊登(灯)梅；剪五个娃 娃则寓意五子登(灯)科。另一类则是以文字为主的。这和前面提到的灯笼上的书法中的文 字比较一致。再有就是图案与文字融为一体的，将图案的形象思维与文字的理性思维相结 合，自然就成为元宵家中一道独有的风景。 元宵赏灯诗 唐代时，元宵放灯已发展成为盛况空前的灯市。 应首推唐代诗人崔液的 《上元夜》”玉漏铜壶且莫催，铁关金锁彻明开;谁家见月能闲 坐，何处闻灯不看来。”这里虽没有正面描写元宵盛况，却蕴含着十分欢乐愉悦热烈熙攘的 场景。 唐代诗人张悦也曾用诗赞道 “花萼楼门雨露新，长安城市太平人。龙衔火树千灯焰， 鸡踏莲花万岁春。” 宋代的元宵夜更是盛况空前，灯市更为壮观。 大词人辛弃疾曾有一阙千古传诵的颂元宵盛况之词 “东风夜放花千树，更吹落，花如 雨。宝马雕车香满路。风箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞”。 明代更加铺张，将元宵放灯从三夜改为十夜。 唐伯虎曾赋诗盛赞元宵节，把人们带进迷人的元宵之夜。诗曰 “有灯无月不娱人，有 月无灯不算春。春到人间人似玉，灯烧月下月如银。满街珠翠游村女，沸地笙歌赛社神。 不展芳尊开口笑，如何消得此良辰。” 清代元宵热闹的场面除各种花灯外，还有舞火把、火球、火雨，耍 ‘火龙’火狮