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人工智能中的女性异化图绘及其应对 秦睿 自20世纪50年代《计算机械和智能》一文发表，到20XX打败人类棋手冠军的AlphaGo横空出世，再到由数据驱动的学习系统AlphaFold成功预测出蛋白质的结构，以及苹果智能语音助手Siri和亚马逊Alexa应用广泛，人工智能技术的价值和潜力被不断开发且应用到各个领域。“人工智能是引领新一輪科技革命和产业革命的重要驱动力，正深刻改变着人们的生产、生活、学习方式，推动人类社会迎来人机协同、跨界融合、共创分享的智能时代。”信息技术革命深刻影响着人类社会，以大数据和算法为核心的人工智能技术更是渗透于日常生活和社会运转之中，引领人类社会发展的未来走向。在约翰·麦卡锡看来，人工智能“让机器达到这样的行为，即与人类做同样的行为。”大体上，人工智能是以模拟、延伸和拓展人的智能为旨趣而开展的理论研究、创新和实践应用的一门新型科学技术。就目前发展来看，人工智能及其技术应用已在众多领域中呈现，深刻地影响和改变着人类社会，成为人类社会第四次科技革命的先导。人类在惊叹人工智能带给社会发展巨大变迁的同时，也对其可能引发的法律伦理甚至异化问题颇为担忧。技术从来都是一把双刃剑。有人就此问题表达了自己的忧虑，比如史蒂芬·霍金（20XX3月8日在《独立报》撰文）、比尔·盖茨（20XX1月在Reddit的“Ask Me Anything”论坛发言）、埃隆·马斯克（20XX10月在麻省理工学院航空与航天学院百年研讨会发言）等各界人士对人工智能可能出现的危害和负面影响提出自己的看法，甚至警示人类要及早应对人工智能失控进而摧毁人类自身的风险。显然，人工智能毁灭人类可能言过其实，但正视其消极影响势在必行。伴随着人工智能的广泛应用、普及和推广，一些负面影响乃至危害开始逐渐暴露在世人面前。本文就人工智能领域中存在的女性异化问题进行探讨和解读，在此基础上提出可能性的解答。 一、人工智能异化：技术异化的延续 异化概念释义多样，对不同时代、不同领域、不同学者而言，涵义不同。要厘清人工智能异化、技术异化，首先要对“异化”概念加以确认。从最初的拉丁文所具有的让渡、转让、分离、疏远、差异、精神差异之义，到德文的疏远化、冷淡化、夺取、盗窃等义，直到黑格尔站在哲学的高度来定义“异化”范畴，最终由马克思依托资本主义生产关系中的劳动异化深刻揭示出了异化概念的本质。最后经过马克思的运用和深化之后，异化就成为解读人类社会发展直至日常生活的主要范畴。马克思的异化思想在其“劳动异化”概念及劳动异化理论中对“技术异化”含义的界定对整个理论界产生了深远影响。现在学界通常认为，异化是作为主体的人与自己的对象化产物表现出来的一种异己关系，即对象化的活动呈现出一种反主体、逆主体的进程、情境和结果。 作为异化概念的延伸，“技术异化”出现已久。马克思可谓提出此概念的第一人。劳动事实上就是技术的研发与应用过程，所以，马克思的劳动异化观也可以看成是技术异化观。在马克思的不少著作中，包括早期的《1857-1858年经济学手稿》和后来的《资本论》等著述，技术以及技术异化思想得到较为系统的阐释。恩格斯在《英国工人阶级状况》《自然辩证法》等著述中对技术应用以及由此形成的技术异化问题也进行了深入思考。马克思从社会物质生产劳动实践出发，吸收费尔巴哈人本哲学的有益成果——唯物主义“基本内核”，扬弃黑格尔有关异化的辩证法思想，深入分析了劳动（技术）异化，依托历史唯物主义，创建了科学的劳动（技术）异化观，揭露了资本主义生产中劳动者在人与社会关系层面的异化。马克思揭示出，在资本主义生产关系中，劳动（技术）异化使劳动者肉体受折磨、精神受摧残，“机器劳动极度地损害了神经系统，同时它又压抑肌肉的多方面运动，夺去身体上和精神上的一切自由活动。甚至减轻劳动也成了折磨人的手段，因为机器不是使工人摆脱劳动，而是使工人劳动毫无内容”。《马克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社，20XX，第486～487页。雅斯贝尔斯、海德格尔等学者基于人本主义立场对技术进行了反思，由于技术，“世界的主人正在变成机器的奴隶”，A.Feenberg，Critical Theoy of Technology， New York：Oxford University Press，1991，pp.31～33.“人变成了被用于高级目的的材料、手段”，H. Heidegger，The Question Concerning Technology Yard Other Essay， New York， Garland Publishing， 1977，p.27.致使人的主体性沦丧，道德感逐渐消失，人类文明不断消解。针对技术的现代工业社会应用对人的自由解放的消解，法兰克福学派对相关问题进行了深入阐释。马尔库塞在《爱欲与文