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试论表情包使用中的身份认同 一 在过去的数年中，借助于互联网技术的日益便捷和社交平台的快速发展，表情包，作为一种新兴的话语方式，迅速在各年龄阶层的网络用户中普及，成为人们除文字外最为重要的表意工具。在今天的网络媒体中，各式各样的表情包俨然已经成为使用者表情达意的最好辅助，其应用范围之广、渗透力之强，都彰显出表情包作为互联网时代产物的强大生命力。 过去关于表情包的研究，基本都集中在对表情包发展历程和特性的解读上。研究者多侧重于对表情包的草根性、解构性、抵抗性等亚文化属性进行阐释，将其作为一种独立的亚文化现象进行研究。实际上，作为一种“微型階级文化”，亚文化的主要特征，体现在亚文化群体上，就是“圈中人”通过展现某种个体的特殊性来体现自己的身份认同，“既可能是要表达和他们所属的群体相一致的清楚的身份，同时也可能是向这个群体之外的人显示自己的身份”;这种身份感的确立在表情包的使用过程中有着明显的体现。作为一种集体参与创作的、狂欢式的网络产物，表情包在诞生初期确实隐含非主流对主流、大众对精英、戏谑对严肃的对抗意味，使用者如果没有以“反抗者”自居，至少也会认为自己是新潮的，是不同于那些不使用表情包的人的。 不过，需要注意的是，先前被当作一种独立的亚文化现象看待的表情包，在今天的网络社交环境下，更像是一种单纯的表意辅助手段，作为文字的补充形式，被应用于形形色色的对话和交流中。它几乎丧失了作为一种亚文化的全部条件：小众而固定的使用人群，清晰、反主流的价值观念，以及使用者对亚文化的自觉建构。表情包被成功纳入主流话语体系中，其诞生之初的对抗性已被消解殆尽。网友在使用表情包的过程中，也产生了更为复杂多样的身份认同。这也是本文要着重探讨的内容，即作为亚文化现象出现的表情包，在被收编成为一种普通社交手段后，其中所隐含的使用者的身份认同发生了哪些新的变化。 二 表情包的历史，最早可以追溯到符号表情的诞生。1982年，卡耐基·梅隆大学的斯科特·法尔曼教授在学校BBS上使用了世界上最早的网络表情符号“：-）”和“：-（”，用以区分开玩笑的帖子和比较严肃的帖子。1999年，日本人栗田穣崇设计出了emoji表情，这种俗称“小黄脸”的表情以人面部表情作为基础参考，用以表达使用者的内心情感，虽然简单，但普适性较高，情绪含义明晰，交流双方容易达成共识。这也是早期表情符号的设计初衷，即让网友能够快速且有效地表达情绪，不论是表情的发出者还是接收者，都能够准确体会到不同表情所代表的情感内涵。 20XX前后，QQ推出了“自定义表情”的功能，用户可以自行上传图片作为表情发送，真正意义上的表情包才算正式诞生。早期表情包以静态图片为主，创作素材比较单调，创作者多为比较专业的设计团队。但网络媒体的飞速发展很快为表情包提供了丰富的素材，明星、好友、不相识的路人，甚至一些无生命的物体，都可以成为表情包的内容