文风的价值向度.docVIP

文风的价值向度 如果知识分子沦为知道分子就将被互联网取代，独创性的新思想才是知识分子安身立命之本 鲁迅曾说，文艺是国民精神所发出的火花，同时也是引导国民精神前途的灯光。所以，从深层次上分析，文风不只是文章之风、文人之风和文化之风，更是社会之风、时代之风、历史之风。改进文风，必须具备社会价值视野、人类价值胸怀和世界价值眼光，以中华民族这个核心价值主体的长远和根本需要为价值轴心，洞悉历史潮流，捕捉时代精神，融合古今中西，明确文风的基本价值向度。 一曰真。真即真实、真诚和真理。真实是写作的基础，是作者脚下坚实的大地。有人说，改进文风关键就两条：一是说真话，二是有学养，其中说真话是基本前提。马克思指出，说真话是人人应尽的义务。说真话更是衡量作家良心和良知的基本价值尺度。当一个社会连说真话都像今天城市里明媚的阳光、干净的饮水和纯净的空气一样成了稀缺品的时候，文风就不可能是拂面的清风，只能是笼罩在人们心头的雾霾。当说真话沦落到安徒生《皇帝新装》所描绘的境遇时，对一个国家和民族来说更是异常危险的。真实有客观的真实，也有感情的真实、艺术的真实、思想的真实和逻辑的真实，无论哪种真实都要求作者有一颗真诚的心灵，有一种良心的拷问和人性的担当，都应做到胡适所倡导的“有什么话，说什么话；话怎么说，就怎么写”。今天，古人尺牍和笔记文学之所以备受钟爱，根本原因在于其不掩饰、少忌讳、有真情实感。真实和真诚的目的在于探索真理。真正的作家一定要有敢于说真话的勇气，真诚面对读者的良知，探索真理、表达真理、传播真理。这也是优秀作品千古流传的不二法门。 二曰实。实即有实质内容，思想充实，不空洞，不浮躁，言之有物，彻底祛除毫无意义的大话、空话和套话。好作品无不有生活、有材料、有观点、有问题、有对策、有思想、有气韵，一句话：有实实在在的内容。文革时期的一些文章今天谁也不喜欢读，其重要原因在于其千文一面、陈词滥调、空洞无物。一些官样文章脱离群众心理、脱离学术研究、脱离实践发展、脱离世界潮流，构造了一套封闭的话语体系，自以为是、自说自话、自我表扬，甚至自己组织拉拉队傍着叫好，让人望而生厌。有人讥讽这类文章是新“两点论”：一点没错，一点没用。还有人说这些文章是群众不看，领导厌烦，只有两类人看，即：谁写谁看，写谁谁看。实的另一个含义是实用、有针对性、解决实际问题。好作品都有鲜明的问题意识、怀疑精神、批判思想和建构理念，都有强烈的理论和现实针对性。现代社会人们生活节奏快、变化大、诱惑多，再加上消费异化和信息泛滥的侵蚀，作者和读者都难免表现出思想浮躁、行为功利、拒绝深刻与永恒的文风向度，难以保持心灵的沉静，不愿坚守孤独和寂寞，所以强调踏实也是文风之实的应有之义。 三曰新。作者创新、读者求新皆源于人的精神本性，新的东西使人的精神世界更加丰富、更具想象力和创造力，也使人类文化生态更具多样性和生命活力。新即精神创新和文化创新，有信息新、思想新、情感新、意境新等不同层面，不同题材的文章可以有不同的表现形式。具体到一篇作品，可以是材料新，可以是观点新，可以是故事新，也可以是结构新、表达新、形式新、角度新、境界新甚至话语新。但无论如何，文风之新绝非时下一些人所追求的新奇、新异、怪诞和形式上的花样翻新、标新立异、哗众取宠。现代信息技术宽带化、移动化、社交化、智能化、大数据、云计算等发展态势，正在深刻改变着人类绵延几千年的文化创新格局，个人与社会文化资源连接和融通从来没有如此便捷、频繁和紧密。可以说，文化创作和传播的零门坎时代正在到来，精英垄断文化创作的时代一去不复返了。有人说，今天任何人写的每一个东西在互联网上都有百分之一的网民在写（2300万人）。创作变得如此之易，真正的创新却变得如此之难。有人警告说，如果知识分子沦为知道分子就将被互联网取代，独创性的新思想才是知识分子安身立命之本。 四曰特。特即特殊性，也就是个性。文章千百种，风格各不同。一个时代、一个民族的文风具有共同性和一致性，但具体作品必须彰显个性，表达和塑造独特的精神价值。个性是世界万物的基本特性，更是作为人的精神外化最高表现形态的文章的核心价值。莱布尼茨说，世界上没有两片相同的树叶。现代科学家甚至没有找到两片相同的雪花。西方文明崇尚自由价值，东方文化尊奉自然价值，分野鲜明。全球化在促动基本人性层面价值融合的同时，也带来了价值主体层面更加复杂的多元化和个性化。马克思所设想的理想社会便是每一个人个性自由全面发展的社会。精神文化创作必须坚持独创性、唯一性和自由个性，抄袭模仿、批量生产、机械加工、拼接组合必然戕害文章的生命。孔子说“古之学者为己，今之学者为人”，作文治学要善于抓住自己、发现自己、表达自己。中国传统美学的一个显著特征就是把作品人化和生命化。台湾作家林清玄认为，最好的文章，读的时候不觉得是在读文章，而是在读一个生命。南宋诗人吴沆说