二仙桥古村落旅游开发保护项目可行性建议书.doc

目录 一、 项目建设背景 1、 人文资源 2、 区位优势 3、 自然地理环境 二、 项目的必要性和可行性 1、 项目的必要性 2、 项目的可行性 三、 旅游项目的建设规模与技术标准 1、 项目区建设 2、 项目区内旅游路线安排 3、 接待设施规划 四、 建设条件及实施方案 1、 建设条件 2、 实施方案 3、 建设管理人员及技术人员培训 五、 环境影响保护 1、环境影响分析 2、环境保护措施 六、 投资做墓及资金筹措 七、 效益件价及风险分析 1、 经济效益 2、 社会效益 八、 建设年限 九、 项目前期进展情况 十、合作方式 H—、结论 —、项目建设背景 (-)有深厚的人文资源底蕴 A：黄大仙的仙灵文化 据晋葛洪《神仙传?黄初平》载：”皇初平者，丹溪人也。年十五而使牧羊， 有道士见其良谨，使将至金华山石室中，四十余年，忽然，不复念家。其兄初起, 入山索初平，历年不能得见。后在市中，有道士善卜，乃问之曰：”吾有弟名初 平，因令牧羊失之，今四十余年，不知生死所在，愿道君为占之。”道士曰：*? 金华山中有一牧羊儿，姓皇名初平，是卿弟非耶？ ”初起闻之，惊喜，即随道士 去寻求，果得相见，兄弟悲喜。因问弟曰：”羊皆何在？ ”初平曰：”羊近在山 东。”初起往视，了不见羊，但见白石无数，还谓初平曰：”山东无羊也。”初 平曰：”羊在耳，但兄自不见之。”初平便乃俱往看之。乃叱曰：”羊起！ ”于 是白石皆变为羊，数万头。初起曰：”弟独得神通如此，吾可学否？ ”初平曰：” 唯好道，便得耳。”初起便弃妻子，留就初平。共服松脂茯苓，至五千日，能坐 在立亡，行于日中无影，而有童子之色。后乃俱还乡里，诸亲死亡略尽，乃复还 去，临去以方授南伯逢，易姓为赤初平，改字为赤松子。初起改字为鲁班。其后 传服此药而得仙者，数十人焉。” 千百年载间，帝王对黄初平皆顶礼膜拜，宋代元符、淳熙两位皇帝先后诰敕：” 崇其美名，褒其有求必应” o古吴越的钱锣王，宋哲宗、理宗、徽宗，明太祖皆对” 金华牧羊儿”下过诏颁。明万历年间，”赤松羊石”便为金华十景之一，历代名 贤雅士纷纷接踵而来。 明开国皇帝朱元璋留下过《牧羊儿土鼓》的诗篇，为金华牧羊儿写下了千古 绝唱：”群羊朝牧逼山坡，松下常吟乐道歌。土鼓枸时山鬼听，石泉濯处涧鸥和C 金华谁识仙机密，兰诸何知道术多。岁久市中终得信，叱羊洞口白云过。“ 唐李白为其留有”金华牧羊儿,乃是紫烟客。我愿从之游，未去发已白。不知 繁华子，扰扰何所迫。昆山采琼蕊，可以炼精魄。”之句。 北宋苏轼于”顾恺之画黄初平牧羊图赞?? B： ”先生养生如牧羊，放之无何 有之乡C止者自止行者行，先生超然坐其旁。挟策读书羊不亡，化而为石起复僵, 流涎磨牙笑虎狼。先生指呼羊服箱，号称雨工行四方。莫随上林芒屏郎，嗅门舐 地寻盐汤。” 清代李渔也留诗曰：”叱羊仙洞赤松山，一日双眸数往还。犹自未穷千里兴， 送云送过括苍间。”可谓从古至今事关叱石成羊”诗句俯首即拾。 “黄大仙文化”已经有1600多年的悠久历史，是集文化、风景、旅游、宗教 于一体，一百多年前，黄大仙“出走”金华传入广州、香港后，逐渐向东南亚、 欧美华人圈扩散，成为在海外华人地区有着极大影响力的“普济劝善，助人为乐” 的偶像，成为金华、广州、香港等地千百万人民共同的精神信仰。海内外侨胞视 其为中国道教在南海的最高尊神。 如今，作为“金华分迹”的广州、香港、澳门、纽约、渥太华、悉尼等30多 个海内外黄大仙道观一直香火鼎盛，信徒数以千万计，仅在香港就有400多万黄 大仙信徒。因此，“黄大仙文化”已经不仅仅限于金华，同时，它也影响到广州、 香港和世界各地华裔侨民，构成广泛的文化影响区域。 而现在仙桥古村落商存有二仙桥、二仙泉井、二仙祠、二仙陵寝等众多黄大 仙遗存，村民似乎真的沾了晋人黄大仙上千年的神仙之气呢。 二仙桥之于金华，其意义非常重要。她有厚重的黄大仙文化独具个性的一脉C 如果能够引起人们的足够重视，建设与保护并举，开发与继承融合，她必将成为 金华走向世界的又一重要载体。 B：吴越钱王后裔最集中居住地 唐末五代吴越王钱鍰，（公元852-932）,唐未创立吴越国，北起苏州、浙江 全境、南至福州，史称“一剑霜寒十四州：吴越国定都杭州。他推行了“善事中 国”、“保境安民”的基本国策，使老百姓安居乐业，发展生产，吴越国成了富甲 东南的经济强国，同时也留了许多珍贵的历史文化遗产，如：六和塔、保叔塔、 白塔、雷锋塔、虎丘塔等。精制的“秘色瓷”，“褐彩云纹熏香炉”等，现为稀世 珍宝。他还修筑捍海石塘，疏浚西湖，奠定了 “浙江粮仓”的基础，为“上有天 堂，下有苏杭”的奠基人 正是钱谡开创的吴越国之文化，初步形成了鲜明的江南特色。如今杭州城内 那些传承着吴越风韵，充盈着江南诗意的文化景点，很多出自吴越王钱錨的大手 笔，如六和塔、