书法鉴赏授课教案7.docVIP

教 学 方 案 设 计 班 级 周 次 星 期 节 次 时 数 授 课 形 式 全校 16 3 8-9 2 讲授 全校 16 5 8-9 2 讲授 授课章节 第七章 中外书法比较 教学目的 了解亚洲邻国书法艺术特征，理解日本书道以及日本与中国的书法交流。 教学重点 难 点 1．朝韩书艺 2．日本书道 内容更新 日、韩、朝书法赏析（多媒体） 作 业 查阅资料 课后体会 对于书法，应引导学生拓宽鉴赏视野，放眼亚洲，以增长学生见识为主要教学目的。 主 要 内 容 教 学 设 计 中外书法比较 7.1韩朝书艺 韩国书法有悠久历史，并与中国的书法艺术有着紧密的历史联系。　　在新罗时代，东晋大书法家王羲之（321－379年，或303－361年，被后人尊为书圣。）备受仰慕，他的行草书为人们普遍临摹。初唐时期的书法大师欧阳询（557－641年，唐代书法家，其书法世称“欧体”。）和虞世南（558－638年，善书法，与欧阳询、褚遂良、薛稷合称“唐初四大家”。）的书法受到新罗时代人们的追随。　　 元朝的书法家赵孟頫（1254－1322年，元代画家、书法家。其绘画、书风和书学主张对当代及后世影响巨大而深远。其书法世称“赵体”。）的书法传入朝鲜王国后，成为盛行一时的书法体，世传世宗大王第三子安平大君（1418－1453年）的赵体书法造诣非常高。但由于赵体只重视形态美、严谨之感，渐渐不符合重视礼与权威的朝鲜半岛学界的要求，韩鲜半岛书法呈现追求王羲之的复古倾向。但当时学习王羲之书法使用的摹本是离真迹较远的《笔阵说》、《黄庭经》等。明代大书法家文徵明（1470－1559年，其小楷有“明朝第一”之称。）和董其昌（1555－1636年，晚明影响最大书画家。）的书法对韩国李朝时代的书法也产生了积极影响。在朝鲜半岛书风有所改变的时期, 模仿董其昌书法的人与日俱增。　 　十九世纪朝鲜最著名的书法家金正喜（1786－1856年），1809年科举及第，同年随其父到北京，期间与清朝学者翁方纲、阮元建立了友谊。他反对传统帖学转辗翻刻失真，坚定走碑学的路子，并融会帖学，一定程度推动朝鲜半岛对碑派书法的研究，同时拓宽了当时清朝的碑学研究。最初摹仿颜真卿（709－785年，唐代杰出书法家，创立“颜体”。）和董其昌，回国后精研欧阳询、翁方纲（1733－1818年，清代诗人、书法家。）等诸家，最终创立苍劲有力的“秋史体”， 特别是在隶书、行书方面达到了新的境界，被誉为“书圣”、“朝鲜书法史上的最高精华”。 参考《大学书法》P2 多媒体演示：朝鲜书法 多媒体演示：金正喜书法 主 要 内 容 教 学 设 计 金正喜之后又一个书坛巨匠孙在馨），在1945年把日本统治时代通用的术语“书道”更名为“书艺”，突出民族特色，曾多次到中国交流，创立了独特的书法体“素筌体”。　　 韩国书法泰斗金膺显（1927－2007年）积极提倡国际书法交流并积极推动与中国书法界交流，为韩国书法事业发展做出巨大贡献，1997年获韩国宝冠文化勋章。其众多弟子成为现今韩国书法界领军人物。 光复后，韩国书法艺术的发展受到一些阻碍。但从上世纪九十年代以来，韩国书法界出现了一些新变化。1989年在大学里首次设置了书法专业，书法学术研究有所扩大，并整理出版了一些书法学术资料。一部分书法家在继承和学习中国书法艺术审美精髓的基础上，对传统书法进行变通，激发大众对书法的兴趣。 1992年中韩建交后，两国书法界本着“相互尊重、友好”的原则，中、韩书法家联合举办了多次作品展览及其它交流，促进了书法艺术的共同发展。 书法作为中韩共同的文化遗产，两国的青年一代应通过学习书法，不断提高自身修养，继承和发扬书法艺术，让书法成为联系汉字文化圈国家间的文化交流纽带。 课堂小结 多媒体演示：孙在馨书法 多媒体演示：金膺显书法 主 要 内 容 教 学 设 计 7．2日本书道 古代日本人称书法叫「入木道」或「笔道」，直到江户时代(十七世纪)，才出现「书道」这个名词。在日本，用毛笔写汉字而盛行书法，应当是在佛教传入之后。僧侣和佛教徒模仿中国，用毛笔抄录经书，中国的书法也随之在日本展开。圣德太子抄录的「法华经义疏」，就是受中国六朝时代书法风格影响的代表作。日本天台宗始祖最澄和尚从中国返国时，带回了东晋王羲之的书法作品，并将之推广。 平安中期 日本废除了遣唐使，随着假名(日本文字)的出现，书法也开始和化(日本化)，书法界又出现了小野道风、藤原佐理和藤原行成，世人称之为“三迹”，“三迹”的书法成了后世书法的规范，并由此产生了多种书法流派。和化书风创始人藤原行成创立了「世尊寺流」，历经七世，由于墨守成规，而失去吸引力，留于形式，书法也从以贵