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《论语》中的故事（46） 第十四章 子语鲁大师乐，曰：“乐其可知也：始作，翕如也；从之，纯如 也，皦如也，绎如也，以成。” 这一章是孔子跟鲁国太师一起探讨乐的记录，孔子对鲁国太师 说：乐的演奏是有规律的，刚开始演奏的时候，金、钟齐鸣，所有参 与演奏的人听到这个声音都打起精神来准备演奏（翕如：钟声一起， 闻者应该打起精神来，预示着演奏的开始）；接着，所有的乐器都渐 渐加入合奏，一切都有条不紊（从之：从，也可以读做“纵”，指所 有的乐器加入下面的演奏，纯如：指各种乐器的演奏都合乎节拍的要 求，没有杂乱无章的感觉）；各种乐器演奏得舒缓有节，高、下、清、 浊，清晰可辨（皦如：清晰明白的意思，在乐的合奏中，不同的乐器 有不同的含义，演奏者在演奏中，应该让人分得清清楚楚明明白白才 可以）；就这样，整个演奏过程如行云流水一样，延绵不断，直到结 束（绎如：延续不断的意思）。 从孔子的谈话当中可以看出，这是在讨论结束时，孔子对古乐演 奏做的总结陈述。 更多的人是认为这段话记录的是孔子在指点鲁国太师有关乐方 1 面的理论。 我认为这种可能性不大，从首句“乐其可知也”的语气看，非常 像彼此探讨之后的总结。对于普通人来讲，这些古乐知识算是深奥的， 对于一位太师来讲，则算是常识了，毕竟鲁太师是鲁国乐官之首，做 到这个位置连这些基本的常识都不知道，那就真成笑话了，孔子纵然 什么都精通，也不会用这些常识性的东西去指导一位太师。 孔子虽然也精通音乐，而且弹琴也弹得非常好，但他精通的只是 用，什么乐用在什么场合，表达了什么含义，而太师则是精通的如何 通过各种乐器达到这种效果。二人对乐的研究方向不同，举个例子来 说明，孔子就是一个美食家，而太师则是特级厨子，孔子与太师的谈 话就相当于孔子通过品尝菜肴推断出菜中包含的各种材料及其烹制 过程而向厨子求证的过程。 说孔子在指导太师，有些盲目抬高孔子之嫌，用孔子的一句话讲， 叫“过犹不及”，不负责任地吹捧与一味地贬低，对孔子来讲都是一 种伤害。 第十五章 仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见 之。出曰：“二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为 2 木铎。” 这一章记录的是当时一个人对于孔子的评价，就这一章的内容来 说，没有什么重要的意义，不过有三点需要注意的地方。 1、君子在《论语》中一般的含义是执政者，但在这里是指修养 与能力都比较高的个人。因为礼乐文化对于执政者要求一般都比较 高，渐渐地君子就衍生出这样的含义来。 2、孔子到达这里的时候，是失去官位之后的事情。 3、仪是一个地名，封人是守卫这个地方的边防官员，这个人是 谁？为什么有这样的见识？ 这个人究竟是谁可能永远也不会有答案了，但为什么一个不起眼 的边防官员竟然有着这样的见识却有答案。 古代的继承制是这样的：除太子之外，王的儿子可以得到封地成 为诸侯；诸侯的儿子可以得到封地成为大夫；大夫的儿子中，除了一 到两人可以继承先祖的事业之外，其余的都将降为士，沦为打工仔（当 然如果能力强，表现好，为国家立了功勋，仍然可以得到封地）；士 分三个档次，最末一等的收入与普通农民的年收入差不多，士的儿子 除了一个人可以继续父职之外，其余就都变成普通人了，想要出人头 地就要重新做起。 也就是说，就算一个人的父亲是周王，那么经过四代之后，他的 子孙中有许多已经变成了平民。不过，这些平民与普通老百姓家的孩 子还有一点点不同的地方：受过高等教育。 这些人地位的降落在中国文化的发展中起到了一个非常重要的 3 作用：将文化由贵族社会带动了民间，这在无形中提高了整个华夏民 族的素质。 由于早期的统治者承担着繁重的社会义务，所以有相当多的人并 不热衷于重新回到贵族的社会去，而是安心于普通人的生活，这种趋 向形成了中国的隐士文化。 研究中国春秋时期的历史，经常会发现一些人操着普通的职业， 却有高妙的见解，实际这部分人的出身大多都很高贵，而且受过良好 的教育。像《论语》中记载的仪封人、子路问渡的长沮与桀溺、歌而 过孔子的楚狂接舆已经曾经接待过子路的老丈，大概都是这样的人。