中外教育简史知识点汇总（精华版）.docx

中外教育简史 :1.1 ．“成均”：古代文献中所记载的“成均”，被认为是传说中的五帝时代的“大学”，相传先王在“成均”用酒款待地位低贱的“效人”，并宣讲教令，举行一些集体性的祭祀活动。1.2 ．“虞庠之学”：虞舜时代便有 “痒” 这种教育机构。“痒”的本义是饲养家畜的地方，后来又变为储存谷物之处， 廪”，2.1 ．校：其原意为“木囚” ，即用木头或竹子围成栏格作为养马之所。故又名 “米2.2 ．“六艺”：即礼、乐、射、御、书、数。“六艺”之中，又有“大艺” 、“小艺”之分，书、数作为小艺，3.1 ．文士：是一种操持礼乐仪式的人员，他们都以领主给的俸禄为主，不能过问、干预政治。3.2 ．五伦：具体来说， “人伦”就是“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”。3.3 ．《大学》：是儒家学者论述“大学之道”的一篇论文，它着重阐述了大学教育的目的、任务和步骤，提出了一个完整而概括的政治、道德教育的纲领和程序。3.4 ．《学记》：是中国古代最早的一篇教育论著，对先秦时期的教育和教学，第一次从理论上进行了较为全面系统的总结。4.1 ．书同文：秦朝文化教育方面采取的一项措施。目的是为了消除战国以来“言语异声，文字异形”的现象，将“大篆”和 古文加以改造，形成“小篆”——秦朝新的文字，为推行朝廷政令扫除了文字、语言障碍，同时为文教的传播提供了有利条 件。4.2 中外教育简史 : 1.1 ．“成均”：古代文献中所记载的“成均” ，被认为是传说中的五帝时代的“大学” ，相传先王在“成均”用酒款待地位低贱 的“效人”，并宣讲教令，举行一些集体性的祭祀活动。 1.2 ．“虞庠之学”：虞舜时代便有 “痒” 这种教育机构。“痒”的本义是饲养家畜的地方，后来又变为储存谷物之处， 廪”， 2.1 ．校：其原意为“木囚” ，即用木头或竹子围成栏格作为养马之所。 故又名 “米 2.2 ．“六艺”：即礼、乐、射、御、书、数。 “六艺”之中，又有“大艺” 、“小艺”之分，书、数作为小艺， 3.1 ．文士：是一 种操持礼乐仪式的人员，他们都以领主给的俸禄为主，不能过问、干预政治。 3.2 ．五伦：具体来说， “人伦”就是“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信” 。 3.3 ．《大学》：是儒家学者论述“大学之道”的一篇论文，它着重阐述了大学教育的目的、任务和步骤，提出了一个完整而概 括的政治、道德教育的纲领和程序。 3.4 ．《学记》：是中国古代最早的一篇教育论著，对先秦时期的教育和教学，第一次从理论上进行了较为全面系统的总结。 4.1 ．书同文：秦朝文化教育方面采取的一项措施。目的是为了消除战国以来“言语异声，文字异形”的现象，将“大篆”和 古文加以改造，形成“小篆”——秦朝新的文字，为推行朝廷政令扫除了文字、语言障碍，同时为文教的传播提供了有利条 件。 4.2 ．行同伦：秦朝为达到“黔首 ( 百姓 ) 改化，远迩同度，匡饬异俗”这一目的而采取的。 4.3 ．颁挟书令：秦代禁止私人藏书、议书的一项法令。 4.4 ．黄老之学：依托黄帝而本于老子的一种学说，实际上是以道家思想为核心，融合了先秦诸子百家学派的思想，特别是儒 法两家思想而形成的。其实质是刑律与道德并用。 4.5 ．焚书坑儒：秦代在文教领域内推行专制主义的产物，秦始皇三十四年，淳于越抨击秦不师古。李斯予以驳斥。公元前 211 年， 460 余名儒生被集体坑杀于咸阳，并告天下，史称“焚书坑儒” 4.6 ．玄学：魏晋时期的主要学术思想，以老庄思想注释《周易》 。 ，经何宴和王弼的研习，道家思想和儒家思想加以结合，形成 儒道兼综的“新学”——“玄学” 。其具有高度抽象的思想色彩，对后期唐宋教育思想有重要影响。 4.7 ．汉代“太学” ：汉代创立的中央官学，公元前 国官学制度的建立。 124 年建立太学，它属于大学性质，主要传授儒家六经。它的创立标志着我 4.8 ．汉代“宫邸学” ：汉代为贵族子弟开设的贵胄学校，创建于东汉明帝永平九年。内容以《孝经》为主，兼及《尚书》等儒 学，也叫“四姓小侯学” 。它的出现促进了社会尊教重学之风的兴起。 4.9 ．鸿都门学：汉灵帝光和元年创置的，因校址在洛阳鸿都门而取名，是宦官为对抗太学生而另立的一所官学，内容是学习 辞赋、小说、尺牍、绘画、书法，意在对抗太学的经学。鸿都门学是中国也是世界上最早的专门的文艺大学。 4.10 ．国子学：晋代门阀世族为保持他们优越的门第族望，于晋武帝咸宁二年在太学之外设立的国子学。 4.11 ．国子监：是中国古代教育管理机构，源于国子学。西晋国子学创立后北齐改称国子寺。 4.12 ．隋朝监属五学：隋朝设立国子监，下辖五种中央官学，即国子学、太学、四门学、书学、算学，是我国历史上设立专门 教育行政部门的开始。 4.13 ．六学二馆：