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老子（约公元前580－前500年） ;一、作为本根的“道”;2、作为世界万物总规律的“道”;3、作为终极关怀和人文理想的“道”; 二、作为个体道德的“无为”;2、“无为”之作用;三、作为处世策略的“柔弱”;2、戒欲：重精神而轻物质;3、退让：以柔弱胜刚强;四、作为人生理想的“朴”;2、复归于朴;五、作为治世思想的“无为” ;2、不妄为;六、作为理想社会模式的“小国寡民”; 根据以上社会政治现象的描述及其原因分析，可见天下的纷乱主要肇事于人心的多欲（包括物欲和名利之欲）、民智的开化以及在上者的有为，故而根本的解决之道即在于：
不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。（三章）
绝圣弃智，民利百倍。绝仁弃义，民复孝慈。绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文不足，故令有所属：见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。（十九章）
道常无为而无不为。候王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇以无名之朴。镇以无名之朴，夫将不欲。不欲以静，天下将自正。（三十七章）
古之善为道者，非以明民，将以愚之。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。（六十五章）
故圣人云：我无为，而民自化；我好静，而民自静；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。（五十七章）;2、小国寡民
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