服饰起源及夏商周服饰.pptxVIP

第一章 服饰起源及夏商周服饰;一、服饰的初步形成 （一）服饰的起源 三种假说： 防护说： 遮羞说： 炫耀说： 服饰起源于生存本能，对于远古人类来说，服饰的主要功能是实用，而不是装饰。;（二）服饰起源的过程 1、裸态生活阶段 2、原始衣物阶段 （1）草裙阶段 材料：草叶、树枝 ;（2）兽皮阶段 材料：兽皮 工具：骨针 衣 裳 骨针是我国迄今发现最早的一种缝纫工具。它标志着原始衣物已从草裙阶段向兽皮缝合阶段过渡，是人类服饰文化形成过程中的一个里程碑。）;3、纤维织物阶段 开始了农耕畜牧，改变被动向大自然觅取食物为主动生产繁殖生活资源。 材料： 麻布、葛布（植物纤维） 丝绸 毛织物 ;工具： 纺轮：标志着在我国境内的原始人的原始衣物由 兽皮阶段进化到了纤维织物阶段 原始织机 骨梭、木机 刀及机具卷 布轴等;二、夏商周服饰概述 中国的冠服制度，初步确立于夏商，完善于周。 “贵贱有等，衣服有别，上有夫子卿士，下及庶民百姓，服饰各有等差” 冠服制度的确立与完善，体现了以礼治国、治家的传统思想在夏商周的确立。 三、夏商时期的服饰 夏朝：世袭制代替禅让 制。社会发生了质的变 化，从无阶级社会进入 阶级社会。 夏朝已有了简单的典章 制度。夏礼、夏训、夏 书，是记载夏王朝礼制、 政治制度、历法的书籍。; 商人崇拜鬼神、祖先，祭祀盛大而频繁。 夏商时的礼，主要是指祭祀时的奉神之礼。在这种背景下，夏商的服制也就成为礼制的一部分。 在夏商时期，农业已获得很大的发展，金属器具已开始广泛被使用，社会分工不断精细，此时丝帛的生产已得到更大的发展，铜器与玉器的制作也日趋精美，给当时的上等服饰在反映王主的威严、庄重之上又增添了不少奢侈和华丽的味道。至于贫苦百姓往往仍是麻布粗衣，而奴隶们更是衣衫褴褛、衣不蔽体。; 夏的服饰 《易经?系辞下》中所记载的“黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治，盖取之乾坤”，说明到夏启建国时，上衣下裳之制已经形成，且服饰色彩也有了定制（“衣??裳黄”），而且根据自然的色彩分布创制出不同纹饰的服装面料。 人工半割切过的蚕茧；染成朱红色的麻布; 商的服饰 殷商服饰最显著的一个特点就是等级制度。主要表现在两方面： 1、多限于当时作为装饰品的佩饰上，如 玉佩、铜饰 2、服装的配饰构件上，如芾、冠帽、带、 行滕等的差别上。 这种阶级社会的等级制，自殷商开始，成为中国服饰史上的一个重要特色，一直沿用至皇帝时代结束，形成独特的中华民族的服饰等级心理。 ; 牛牛文库文档分享; 牛牛文库文档分享;殷商发式、发饰;四、周代服饰 周代思想对服饰的影响 周代之前，殷商的礼字仅指奉神的行礼之器，引申之下，也不过祭祀而已。但在周代，礼已被赋予了广泛的政治学、社会学和伦理学的意义。 政治思想： 周王朝以“德”、“礼”治天下。 “德”是属内在修养的一方面，是对人们较大、较重要行为的规范 “礼”则是外表仪式的和较小行为的规范。 哲学思想： 朴素唯物主义思想的“五行说”认为：世界不是上天决定的，世界万物都是由人们赖以生存的各种要素构成的。; 在古时，服饰上“德”的象征是佩玉， “礼”的推行在服饰上产生了等级分明 的服饰制度。在服饰上，从造型、颜 色至纹饰很多事等级身份的象征和提 醒人们利益行为的符号。 “五行说”里的这些要素被归为金 木水火土，反映在服饰上则对应为 白、青、黑、赤、黄五种颜色作 为正色。 ;1、冕服 后世传说冕服始于黄帝 《尚书?益稷》：“予欲观古人之象，日、月、星辰、山、龙、华虫作会，宗彝、藻、火、粉米、黼、黻、希绣，以五彩彰施于五色，作服，汝明。” 西周铭文：“易女玄衣黹屯，赤芾朱黄”；“元衮衣赤舃” 冕服的类别 《周礼·春官·司服》载：“王之吉服：祀昊天上帝，则服大裘而冕，祀五帝亦如之；享先王则衮冕；享先公飨射则鷩冕；祀四望山川则毳冕；祭社稷五祀则希冕；祭羣小祀则玄冕。” ;冕服的具体形制 冕冠 玄衣 纁裳 赤舃 ;十二纹章 绘制：日、月、星辰、山、龙、华虫 刺绣：宗彝、藻、火、粉米、黼、黻 日、月、星辰：照耀 山：稳重 龙：应变 华虫：文采华丽 宗彝：慎宗追远 藻：洁净 火：光明 粉米：养民以天 黼：果敢决断 黻：能明辨; 牛牛文库文档分享;2、后妇的六服制度 《周礼?天官》记载：“内司服掌王后之六服，袆衣、揄翟、阙翟、鞠衣、展衣、褖衣、素纱。” 三祭服： 袆衣（从王祭先王）； 揄翟（祭先公）； 阙翟（祭群小祀）； 三常服： 鞠衣（告桑之服 ） 展衣（见客） 褖衣（燕居） 内衣：素纱;3、深衣 深衣上下连属，成为后世袍服的渊源。其名为深衣是因为其袂圆如规、领如矩、背缝如绳直、下摆如权衡等治世最根本的因素，其意极其深远，故名深衣