《关雎》教学课件.pptVIP

蒹 葭 萋 萋 ，白 露 未 晞 。所 谓 伊 人 ， 在 水 之 湄 。 溯 洄 从 之 ， 道 阻 且 跻 。 溯 游 从 之 ， 宛 在 水 中 坻 。 萋萋：茂盛的样子 晞：干 湄：岸边，水草交接的地方 跻：高 坻：水中高地 聆 听 三 千 年 华 夏 先 民 吟 唱 感 受 公 元 前 东 方 文 明 辉 煌 根据同学们对于中国的古典诗歌了解，大家能说出我国古典文学现实主义传统的源头吗? 想想说说 《诗经》是我国第一部诗歌总集，被儒家奉为经典，相传为孔子所编定。本只称《诗》，后世才称为《诗经》。现存305篇，分为《风》 （160篇） 、《雅》 （105篇） 、《颂》 （40篇）三大类，它们都得名于音乐。大多皆是西周至春秋中叶五百多年间的作品。 《诗经》是我国第一部诗歌总集,共收入自西周初年至春秋中叶大约五百年的诗歌305篇，又称“诗三百” 。 诗经“六义”:指风、雅、颂、赋、比、兴。 《诗经》共分风、雅、颂三个部分。(包括十五国风,大雅、小雅,周、鲁、商颂) 风多是各地民歌;雅是西周王城区域朝会宴饮所用诗歌;颂多为宗庙祭祀的舞曲歌辞。 “风”：“风土之音曰风”，是各诸侯国的土风歌谣。“风“的意义就是声调。古人所谓《秦风》、《魏风》、《郑风》，就如现在我们说陕西调、山西调、河南调。 “雅”：“朝庭之音曰雅”“，是朝庭里的乐歌,分 “大雅”和 “小雅”.”雅“是正的意思。周代人把正声叫做雅乐，犹如清代人把昆腔叫做雅部，带有一种尊崇的意味。大雅小雅可能是根据年代先后而分的。 “颂”是用于宗庙祭的乐歌。 《诗经》三种表现手法 朱熹的解释 “赋者，敷陈其事而直言之也” “比者，以彼物比此物也” “兴者，先言他物以引起所咏之物也” 现在的解释 赋就是铺陈直叙。 比就是比喻。 兴就是借助其它事物为所咏之内容作铺垫。 《诗经》以四言为主，兼有杂言。 在结构上多采用重章叠句的形式加强抒情效果。每一章只变换几个字，却能收到回旋跌宕的艺术效果。 在语言上多采用双声叠韵、叠字连绵词来状物、拟声、穷貌。“以少总多，情貌无遗”。 此外，《诗经》在押韵上有的句句押韵，有的隔句押韵，有的一韵到底，有的中途转韵，现代诗歌的用韵规律在《诗经》中几乎都已经具备了。 诗的艺术手法： 赋: “赋者,敷陈其事而直言之也.” 即陈述铺叙. 比: “比者,以彼物比此物也.”即对人或物加以形象的比喻. 兴:则是《诗经》乃至中国诗歌中比较独特的手法。“兴”字的本义是“起”。 “兴者,先言他物以引起所咏之言也.”即借助其他事物作为诗歌发端,以引起所要歌咏的内容.它往往用于一首诗或一章诗的开头。大约最原始的“兴”，只是一种发端，同下文并无意义上的关系，表现出思绪无端地飘移联想。 《诗经》六义： 风雅颂 赋比兴。 汉武帝将《诗》《书》《礼》《易》《春秋》称为五经 《诗经 关睢》 《关睢》 关关睢鸠，在河之洲。 窈窕淑女，君子好逑。 参差荇菜，左右流之。 窈窕淑女，寤寐求之。 求之不得，寤寐思服。 悠哉悠哉，辗转反侧。 参差荇菜，左右采之。 窈窕淑女，琴瑟友之。 参差荇菜，左右芼之。 窈窕淑女，钟鼓乐之。 jū jiū hao jiú xìng wù mèi sè mào yao tiao 一读，读准字音 四言诗每句一般读成“二、二”节拍。例如： 关关 雎鸠，在河 之洲。窈窕 淑女，君子 好逑。 参差 荇菜，左右 流之。窈窕 淑女，寤寐 求之。 求之 不得，寤寐 思服。悠哉 悠哉，辗转 反侧。  二读，注意停顿 三读，欣赏体会 它是描写男子追求女子的一首古老的情歌，感情质朴纯真，语言朴素优美，韵律和谐，意境优美。 关关雎鸠 君子好逑 左右流之 寤寐求之 寤寐思服 琴瑟友之 左右芼之 钟鼓乐之 鸟鸣声 配偶（与“逑”字面完全不同） 寻求（与下文“采”“芼”有动作上的先后） 时时刻刻都在追求 思念（今指衣服或“吃”） 弹琴鼓瑟，亲近（名词作动词用） 拔取 敲钟击鼓，使…快乐（使动用法） 突破字词难点： 注意下列句中不同颜色词： 关雎》译诗： 关关鸣叫的雎鸠鸟，站在水中的沙洲上。 美丽善良的姑娘啊，正是小伙子喜爱的配偶。 水中荇菜长短不齐，采荇人左右寻找。 美丽善良的姑娘啊，我醒着睡着都把你追求。 追求的愿望难实现，我睡着醒着都把你思念。 夜长长相思不断，翻来覆去难成眠。 水中荇菜长短不齐，采荇人