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中国历史地理学;第十五章 文化中心演变与风俗区域特色;历史文化区的起源与分界;中国历史文化地理;文化与环境 《礼记?王制》篇是指出： 广谷大川异制，民生其间者异俗。刚柔轻重，迟速异齐，五味异和，器械异制，衣服异宜。中国戎夷，五方之民，皆有性也，不可推移。东方曰夷，被发文身，有不火食者矣；南方曰蛮，雕题交趾，有不火食者矣；西方曰戎，被发衣皮，有不粒食者矣；北方曰狄，衣羽毛穴居，有不粒食者矣。……五方之民，言语不通，嗜欲不同。 ; 《汉书?地理志???说：“凡民函五常之性，而其刚柔缓急，音声不同，系水土之风气，故曰风；好恶取舍，动静亡常，随君上之情欲，故谓之俗。” 地理环境的不同与地理隔绝是造成区域文化的主要因素。 政治上的不统一，又促使这一隔绝的作用增大，区域文化特色更加明显，并有稳固的传承性。;中国地理环境整体结构特征，影响着整个中华民族文化的总体特色，使其在世界文化中显示出东方文化的独特风貌。然而，由于中国幅员辽阔，地理环境东、西、南、北的差异相当悬殊，民族分布复杂，各地经济、社会、历史与文化发展的背景又各不相同，因而形成了人文景观形形色色的一系列文化地理区。我国文化地理分布的变化，主要表现为： 一方面是农耕文化区与游牧文化区的对峙、交流与统合； 另一方面就是文化重心区域分布的不断东移南迁，而且两者之间存在着一定的联系。;一、历史文化区的起源与分界;黄河流域：干旱少雨的气候→粟类等耐旱、生长期短的作物→旱作农业区； 北方草原：更加干旱少雨→矮草、灌木→畜牧业； 长江流域：水热气候条件优越→水稻→传统的稻作文化区。;（二） 中华民族两大文化区体系的分界;东南地区农耕文化与西北地区游牧文化的分界线：;长城也是中国自春秋战国以来的文化区域的一种分野界线。;从一定意义上讲，与其说长城是中国古代若干王朝的北部疆界边界，不如说是中华文化圈内农耕文化与游牧文化这两大文明形态的区域分野标志。 长城，作为中华民族主要文化区域的分界线，在历史上不同时期，位置不断向南退缩的走向，大致反映了相应的历史时期地理环境，尤其是气候渐趋寒冷的变化。 长城虽然是中国历史上的一个人造工程，但它所处的“燕山”一线作为中华民族两大文化区体系的分界，却有着“天然”的分界意义。;2. 南北文化区的对峙、交流与融合; 不同区域文化或文化区的形成，都是特定地理环境的直接或间接的反映，是人们在一定空间条件下活动的历史产物，是人类文化综合作用的地域表现。 一般而言，在中华民族文化区内： 南米北面 南细腻北粗犷 南柔北刚;二、历史时期的文化中心区变迁;随着西周建国而广泛传播的周文化，迄止春秋末年，在各地的影响程度迥乎不同。 周、鲁是周文化的中心，礼乐昌盛；其次是晋、卫、宋、齐，对周文化都有所发展；而秦、楚等国仅社会上层受到周文化的影响。 及至战国时期，由于长期分裂的政治形势及各地的文化传统、学术文化的发展，存在着显著的地域差异。 ;春秋战国时期各国文化特色与融合; 六国自然环境条件的趋于一致, 促使了各国在习俗文化上的相互融合、吸收，产生一批文化人才，以关东的齐鲁三晋郑卫周等地最为兴盛，成为当时的文化中心区。 西边的秦和南边的楚，则相差就较大了，其习俗文化与戎、蛮相近，其两国“夷狄视之”。 ; 秦汉的统一，为各地区文化的交融与发展，提供了政治环境，但是，各区域文化一但形成，便具有的传承性和排他性，使各区域的文化特色能够发展和延续下去。 关西出将，关东出相。 关中地区是秦汉时期中央王朝的政治中心所在，但其文化发展却比不上关东地区，关中地区的文化发展可以武帝朝为界线，分前、后期。 ;西汉定都关中之后，京师文化机构的发展，官僚集团结构的变化，以及关东向关中地区的移民，使得三辅文化迅速发展起来，如武帝时期开始设五经博士，使儒学文化开始兴盛于京师。 关东地区，《汉书?地理志》说：“汉兴以来，鲁、东海多至卿相”，据统计：西汉丞相46人，依其籍贯或出生地而计，属山东者36人。其中，出相较多的沛、邹鲁、东海及河内诸郡。其中的鲁国经学人才特别众多，多位致丞相，宣帝、元帝以后尤盛 。 齐鲁之地成为当时的文化中心，中国文化中心区初步形成。;东汉时期呈现出：“三秦饶俊异，汝颍多奇士”、江南相对落后的区域文化特色。 颍、汝一带为帝乡，文武功臣众多，带动了当地的文化发展，公卿、学者、士人辈出，著述丰硕，居于诸国之前列。东汉末曹操与荀或书曰：“颍汝因多奇士” 。不少汝颍士人为当时的军阀混战运筹帷幄。直到东晋仍有“汝颍之士利如锥”之说。 “吴楚之民，脆弱寡能，英才大贤，不出其土。比技量力，不足与中国相抗。” ;秦统一后，尊崇三晋法家之学与东方滨海地区的阴阳五行说，并试图用法家学说来统一文化，