浅论戏曲动画对豫剧的传承与延展(1)..docx

浅论戏曲动画对豫剧的传承与延展 （1） 论文关键词 豫剧形式 娱乐性 戏曲动画 论文摘要 用豫剧 动画的形式传录中原文化，是对戏曲的一种延展。这种现代化的传媒技术应成 为对传统民间艺术进行宣传推广的创新手段。戏曲动画最大限度地扩展了动画 艺术在 21 世纪数字时代的实践，其交互性、文化性和娱乐性的特点，创造着人 与传统文化、人与戏曲艺术的新关系与新环境，也带来了新的创作方式和艺术 语言。 “每一种艺术形式的产生必然会经历一个由实用到 审美，以劳动为前提的发展过程，这似乎是每一种艺术形式的必由之路。”随 着戏曲动画的发展普及，在这个新的艺术平台之上，其特有的艺术形式与表现 语言也将会丰满成熟。现在，如何进一步分析这种表现形式的艺术性，争取在 设计创作中得以理性的认识，亦成为一个需要关注与研究的问题。 而戏 曲本身就是一门比较深奥的艺术，有很多的程式，戏曲动画能够把戏曲本身的 艺术性表现出来已经很难，要在动作、唱腔上表现出原本的风格和特色，进而 溶入动画的影视元素。 1、豫尉形式戏曲动画对中原文化的传 承 河南是中华民族的重要发祥地之一，悠远灿烂的历史文化不 仅造就了众多的物质文化遗迹，同样也孕育了丰厚的非物质文化遗产，美术、 音乐、舞蹈、戏曲、杂技、文学、社火等民间文化艺术，都具有丰富的历史文 化内涵。 据刘景亮在《相国寺民众娱乐调查》中记载，豫剧是由唱“三 截棍”演变而来的。而“三截棍”是旧社会演唱者沿街乞讨的一种艺术化形 式。最能贴近和表现中原人民的生活、情感和命运。而之后的“三下乡” （ 罗 戏、卷戏、梆子戏的合成 ） 也体现出中原人民喜欢热闹、渴望热烈的人生本性。 作为河南民间文化的重要组成的豫剧，有豫剧、曲剧、越调等 20 多个剧种在不 同的舞台上传播着中原文化艺术的魅力。 在豫剧中有许多剧目都是以现 实为依据，对中原人民的生活和中原文化进行的记录。比如陈方千导演的《背 靴访帅》是描写北宋年间辽寇犯边杨延昭挂帅出征的故事。著名表演艺术家马 金凤的豫剧《花枪缘》则是描写聚散离合的情感故事。在语言、习惯、以及民 俗风貌上忠于历史，再现了中原人民的文化风情。而现代戏曲《程婴救孤》、 戏曲电视剧《村宫李天成》等剧目，所表现的主人公伸张正义、舍己救人、杀 身取义、一心为公的情操品格，已经成为一种传统美德和优秀的文化积淀根植 于中原。 对于非物质遗产的保护和传承，在每一个国家都是一个重要的 问题。河南乃至中国因为民间文化丰富 （河南有“全国民间艺术之乡” 16 个， “河南省民间艺术之乡” 69 个） 。反而对于民间文化传承不够重视。相比较韩 国政府在民间文化保护的方面很值得借鉴。韩国有一个无形文化财产厅，专门 管理无形财产。比如韩国流传的说唱、假面舞、摔跤、拳击、韩氏艺术、官延 御膳等等，对于这些艺术编号管理，用师徒相传的方式把文化保存下来。 33 Naming and Necessity, p.35. 34 35 《纯粹理性批判》， 36 《纯粹理性批判》， 37 《未来形而上学导论》，庞景仁译，商务印书馆 1978 年版，第 19 页。 38 《未来形而上学导论》，庞景仁译，商务印书馆 1978 年 版，第 20 页。 39 Naming and Necessity, p 40 《纯粹理性批判》，第 30 页。 41 《纯粹理性批判》，第 30 页。 42 《纯粹理性批判》，第 29 页。 43 《纯粹理性批判》， 44 Naming and Necessity, pp34-38. 45 Naming and Necessity, p159. 克里普克说，如果通过计算机可以后天地知道数学真理是对 康德的唯一反驳（反例），康德还可以坚持：（ 1），每个必然真理都是先天地 可知道的；或者更弱，（ 2）每个必然真理，如果被知道，必定是先天地可知道 的。而他认为自己在书中反对这两者。 46 Naming and Necessity, p34. 47 Naming and Necessity, p6: We ask something might have been true, or might have been false. Well, if something is false, it s obviously not necessarily true. If it is true, might it have been otherwise? Is it possible that, in this respect, the world should have been different from the way it is? If the answer is no, then this fact about the world