电大法学理论论文试析孔子德主刑辅法律思想研究.docx

电大法学理论论文试析孔子“德主刑 辅”法律思想研究 论文摘要 在整个中国古代法律思想史上，儒学占有重要 的地位。在关于德与刑的关系上，董仲舒为他总结出的“德主刑 辅”的思想是儒家法律思想的重要内容。它是以周公的“明德慎 罚”为渊源，同时针对时代特征加以丰富，而形成的一套完整的 思想体系，“德主刑辅”法律思想以礼法制度、人治和仁政为前 提，重视道德教化，兼容刑罚，以德去刑为主要内容。汉代大儒 董仲舒将孔子思想进行总结。使得“德主刑辅”法律思想基本定 型。虽然“德主刑辅”法律思想是专制社会的法律思想，但是其 中的部分内容在今天仍有一些借鉴意义。 论文关键词孔子明德慎罚 为政以德德主刑辅 、绪论 第一个王朝夏朝开始,中国古代一直是以人治为主导的专 第一个王朝夏朝开始, 中国古代一直是以人治为主导的专 一直到清朝灭亡的几千年里， 制社会。统治稳定的维持与统治思想密切相关。孔子创立的儒家 学派的法律思想重视秩序，提倡礼与德，建立了一套系统的，从 上到下的统治机制。作为这种机制的手段之一的“德主刑辅”更 是体现出这一特点。在儒学不断成为统治思想的过程中，“德主 刑辅”思想也在不断为适应统治需求而发生着变更，但无论是 “大德小刑”、还是“明刑弼教”都是以“德主刑辅”的法律思 想为基础的。 “德主刑辅”法律思想的渊源 “君子以反身修德”。其实，在周代前，古人就有慎用刑 罚的法律思想了，“刑主杀而德主生”。真正将“德、刑”一起 来谈论并运用的，最早可以追溯到周文王。《尚书?康诰》中记 述“惟乃丕显考文王，克明德慎行，不敢侮鳏寡。庸庸、祇祇、 威威，显民。”除此之外，左丘明也在他的《左传》中阐述， “明德慎罚，文王所以造周也”。至打后来，周公对文王的思想 进一步丰富并加以总结，使德“明德慎罚”的法律思想成为一个 学说。所以，准确的说，周公是 第一位提出“明德慎罚”法律 思想的人。 周公认为，商朝灭亡而西周建立，是因为殷商“失德”而 西周“有德”，所以上天才垂青于西周。因而周公告诫周人“皇 天无亲，惟德是辅”。同时，周公发现单靠“天威”、“天罚” 已不足以平息奴隶与平民的反抗，即使取得了政权，承受了“天 命”，如果触怒了人民，也无法维持自己的统治。所以，周公强 调要“敬德”、“保民”，以保“天命”，统治者只有得民心， 才能永葆其统治。因而从“以德配天”的思想出发，他又提出了 “明德慎罚”的法律思想。受这一时期主流思想的影响，周公的 “明德慎罚”思想依然没有完全摆脱天命神权思想的束缚，但是 却在神权法的时代渗透进了人的德性因素，凸显了德在统治中的 地位。 众所周知，周公以“礼制”闻名。而“明德慎罚”中的 “德”则是“礼治”思想的核心。为达到人人有德而遵守礼制的 境界，周公以教化和刑罚为手段，使人不敢犯礼。这不仅说明了 周公所言“德”的性质，也反映了周公“明德慎罚”的目的。 “明德慎罚”的思想是针对统治者而提出。其思想的内涵 和外延包括“明德”和“慎罚”两个角度。“明德”即是上面的 明“礼德”，周礼中的“德”不仅仅包涵着道德层面的“德”， 中重视教化，就是在继承这个思想基础上产也包括在政治层面的“德”。道德层面就是要求统治者注重自身 的修养，不能贪求安逸；政治层面就要求对臣民进行教化。后来 孔子的“德主刑辅” 中重视教化，就是在继承这个思想基础上产 生的。而“慎罚”思想，并非不进行刑罚，而是要求统治者要在 仔细查清案情，排除感情影响之下进行刑罚，对于犯罪要区分故 意与非故意。这就是周公主张下的“慎罚”思想，周公的“慎罚” 思想在孔子的发展之下成为一个辅助“德治”的手段，这使得在 “德”与“刑”之间 第一次有了主次之分。 总之，周公在中国法律思想史上， 第一次明确地把“德” 与“刑”结合起来提出了一个系统的法律思想，对后世“德”与 “刑”之间的争论产生了极大影响。在此后西周延续统治时期， 周穆王时制定的《吕刑》，也以周公的“明德慎罚”思想为指导， 发展成了“敬刑为德”的思想。但就起后续影响来看，最重要的 还是为孔子的“德主刑辅”法律思想的提出奠定了基础。 三、孔子本人及其“德主刑辅”法律思想的基础 儒学的“儒”的原始意义是有知识习经艺者的通称，西周 时儒属于官吏的一种，是专管教化的学官。 辅”孔子的“德主刑辅”法律思想虽然是孔子法律思想的重要 组成部分，但并不是他法律思想的核心，孔子的“礼”和“仁” 相结合，才是其法律思想的出发点。也就说孔子“德主刑辅”法 律思想的基础是“礼”，这种“礼”包含着西周以来所形成的整 套典章制度和风俗礼仪，是以血缘为纽带，以君臣父子为核心的 宗法等级制度。并且孔子将“礼”与“仁”融为一体形成了一个 全新的“礼”。相对于周公的思想而言，这是一个创新。孔子所 说的“仁”是作为一种道德观念，而这种道德观念正是“德主刑 中“德”的