墨家兼爱观与儒家仁爱观之比较.docx

墨家“兼爱”观与儒家“仁爱”观之比较 内容摘要：先秦时代，思想极为活跃，各种学派著书立说，展开争鸣，较为著 名的有一一儒家、墨家、道家、法家等。而在众多学派中乂以“儒家” “墨家” 在当时并称为两大显学，时人有“非儒即墨”之说。然而有趣的是儒、墨两大思 想流派思想核心都是关于爱护人，提倡人文关怀，但是却产生了尖锐的思想对立。 本文着力探讨两种关于爱的观念的异同，并给出了自己的看法。 关键词：兼爱仁爱墨子孔子 一、墨子“兼爱”观与儒家的“仁爱”观的时代背景 在春秋战国的历史舞台上，不管是出身尊贵还是落魄士者，不管是出身名门 还是贩夫走卒，不管是白发苍苍还是稚龄童子，只要有才十，有想法，都能封候 拜相得到重用一展才华。重士的风气，使得一时间风云人物层出不穷。受到赏识 的如苏秦、张仪之辈，合纵连横，于乱世之中施展雄图大志，位极人臣，宵史留 名。也有的受主客观因素影响，转而著书立说，广招门徒，潜心研究，将想法转 化为思想理论的高度深度。将思想传于后世，造福白世万世。培养门徒，携弟子 周游列国，宣传思想主张，以图有朝一日施展自己的政治理想与抱负。 在思想的交流争锋中逐渐形成了众多思想流派， 较为著名的有一一儒家、墨 家、道家、法家等。而在众多学派中乂以“儒家” “墨家”在当时并称为两大显 学，时人有“非儒即墨”之说。然而有趣的是儒、墨两大思想流派思想核心都是 关于爱护人，提倡人文关怀，但是却产生了尖锐的思想对立。以至于儒家业圣孟 子在其《孟子?滕文公下》写到：“杨氏为我，是无启也；墨氏兼爱，是无父也； 无父无启，是禽兽也”这样的尖锐批评来痈骂讽刺墨家“兼爱”思想。 为了弄活 孰是孰非，我们必须先弄活儒、墨两家在思想上有何本质区别， 导致它们核心虽 同届关爱人，却产生了尖锐对立。然后再透过两家的争论交锋，看活它们思想上 乂有何殊途同归之处。 二、墨子“兼爱”观与儒家的“仁爱”观的的主要内容 墨子是我国战国时期著名的思想家、 教育家、科学家、军事家、社会活动家， 墨家学派的创始人。创立墨家学说，并有《墨子》一书传世。其中， 兼爱”是其 思想体系的核心内容，墨家思想的精义在于 兼爱”，兼爱”思想的核心内容则是 兼”。墨子倡导 兼爱”不是停留在空泛的说教上，而是要解决实际问题，要着眼 于实利。兼爱”论的提出，其普遍性、彻底性、平等性的特性，迅速吸引世人的 眼光，取得社会的广泛认同，一时蔚为风潮。 孔子的仁学观是孔子思想体系的核心价值。孔子关于 仁”的观念，发端于西 周时期的人本思想。孔子吸收了西周时期 德”的观念发展形成的诸多成果，用 仁” 概括了德目”的众多内容，将 仁”的观念系统化，铸造起以 仁”为核心的哲学范畴 ——即仁学观”成为儒学和中华民族伦理道德的根本观念导向。 仁”即 爱人” 这是一种博大的同情心和爱心，它既是一种生命的相互感通，是人、我、群、己之 间的普通联系与相互关照，乂是一种主体内在的意识自觉，是可以自己决定的道德 自律和价值追求。 “仁爱”是儒家思想的核心和基础。“仁爱”思想包括三个方面即：“亲 亲”“仁民” “爱物”。通俗一点说就是我们要先亲近自己的父母亲人， 再到对 自己周边的人仁爱，最后上升到爱护世问的万事万物的思想高度。孔子倡导 “仁”，张扬仁者“爱人”，把个人道德修养的意义提升到仁爱天下的高度。 那 么具体的如何来施行“仁爱”思想呢？儒家提出了 “忠恕之道”把它作为施行 “仁爱”的一条根本途径。所谓“忠恕之道”即是“己所不欲，勿施与人” 将 心比心，推己及人。仁是一种普遍的爱。应该泛爱大众，提倡博爱。儒家仁爱： 是一种血缘之爱。它基于这样一种思维方式，那就是《孝经》所说的：“不爱其 亲而爱他人者谓之悖德，不敬其亲而敬他人者谓之悖礼。”儒家的仁爱之论，是 以血缘亲情为基础，由近及远，从一个家庭推向一个部族，一个地域，再推向一 个国家，最后推向人类，推向宇宙万物。故此，仁爱是一种高起点的爱，因为实 际上我们对亲人对父母的爱总是要比他人多一点； 仁爱是一种差等之爱，他论证 了等级制度的合理性；仁爱是一种契合原始血缘冲动的情感之爱， 它的起点是对 特定人的一种冲动。 “兼爱”作为墨家的核心思想，提出无差别平等的博爱。墨子以兼爱为其社 会伦理思想的核心，认为当时社会动乱的原因就在于人们不能兼爱。墨子认为， 先秦社会之所以失范，在于人与人之间不相爱，“是故诸侯不相爱则必野战，家 主不相爱则必相篡，人与人不相爱则必相贼，启臣不相爱则不惠忠，父子不相爱 则不慈孝，兄弟不相爱则不和调。”与此相伴，自私自利亦是乱世之因，如“亏 父而自利”、“亏子而自利”、“亏兄而自利”、“亏弟而自利”、“亏启而自 利”、“亏臣而自利”、“乱异家以利其家”、“攻异国以利其国”等等皆为自 私自利之结果。一言以蔽之，违反兼爱互利原则的恶果是“强必执弱、