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;比较;一个共通原则:在创作中不断的表现一位艺术家所认识到的本来的生命及其自由。 对本来生命的认识是中国艺术的本质。而本来的生命,其最为重要的特征,就是自由。;引言;中国艺术; ;中国传统音乐艺术; 各种艺术门类中，最神秘的莫过于音乐，它由无形、无影、无可触摸的声音编织成变化无常、情趣万端的曲调，时而轻柔、时而雄伟、时而欢愉、时而悲伤……无论东方还是西方，无论当代还是古代，不知道有多少人为它而陶醉，而悲伤，而振奋……中外历史上无数先哲前贤，对美好的音乐艺术都推崇备至。音乐特殊的艺术品格，使其自身当之无愧地成为全人类沟通心灵、相互理解的共同语言。;中国传统音乐的文化内涵; 《论语·述而》：“子在齐闻《韶》，三月不知肉味。”孔子评价《韶》乐尽善尽美也。 “高山流水遇知音”在中国是家喻户晓，说的是伯牙与钟子期的故事。 ; 俞伯牙善鼓琴，钟子期善听。有一次，当俞伯牙意在表现巍峨的高山时，钟子期回应道：“善哉，峨峨兮若泰。”而当意在流水时，钟子期会感慨地说：“善哉，洋洋兮若江河”。无论俞伯牙想弹什么，钟子期一定能心领神会。俞伯牙游览泰山时遇到暴雨，只好在悬崖下避雨。俞伯牙感到心悲，以抚琴来宣泄自己的情绪。琴声最初表现久而不停的雨声，后来是山崩的巨响。每奏一曲，钟子期都能说出伯牙的心声，令俞伯牙感叹不已。 后来，钟子期因病而逝，俞伯牙悲痛万分，世上再也没有值得让他为之抚琴的人了。于是俞伯牙破琴折弦，终生不再抚琴。成语“高山流水”、“伯牙绝琴”、“伯牙之叹”等都出于这个典故。后世有“万两黄金容易得，知音一个最难求” 的感叹。;民族音乐是中国传统文化的一面镜子，它折射出中华民族悠久的历史画面和其博大精深的内涵。;全曲共有十三个小段落，每段冠以概括性很强的标题。 这些标题是： 一、列营；全曲序引，表现出征前的金鼓战号齐鸣，众人呐喊的激励场面。音乐由散渐快，调式的复合性及其交替转换，更使音乐增加不稳定性。 二、吹打； 三、点将；主题呈示，用连接不断的长轮指手法和“扣、抹、弹、抹”组??指法，表现将士威武气派 四、排阵； 五、走队；音乐与前有一定的对比，用“遮、分”和“遮、划”手法进一步展现军队勇武矫健的雄姿 六、埋伏；表现决战前夕夜晚，汉军在垓下伏兵，气象宁静而又紧张，为下面两段做铺垫。 七、鸡鸣山小战；楚汉两军短兵相接，刀枪相击、气息急促，音乐初步展开。 八、九里山大战；描绘两军激战的生死搏杀场面。马蹄声、刀戈相击声、呐喊声交织起伏，震撼人心。音乐到达高潮 九、项王败阵； 十、乌江自刎；先是零落的同音反复和节奏紧密的马蹄声交替，表现了突围落荒而走的项王和汉军紧追不舍的场面。然后是一段悲壮的旋律，表现项羽自刎。音乐戛然而止。 十一、众军奏凯； 十二、诸将争功； 十三、得胜回营。;国粹：京剧表演艺术更趋于虚实结合的表现手法，最大限度地超脱了舞台空间和时间的限制，以达到“以形传神，形神兼备”的艺术境界。;[快板] 驸马爷近前看端详： 上写着： 秦香莲她三十二岁， 状告当朝驸马郎， 欺君王，藐皇上， 悔婚男儿招东床， 杀妻灭子良心丧， 逼死韩琪在庙堂。 将状纸押至在某的大堂上， [摇板] 咬定了牙关你为哪桩？ ;古;艺术与文化 人生与智慧小脸谱 大人生;小脸谱?大人生;中国书画艺术;??? “ 中国印·舞动的北京”将中国传统的印章和书法等艺术形式与运动结合起来。她似印非印，似“京”非“京”，潇洒飘逸，充满张力，寓意是舞动的北京；她是有中国精神、中国气派、中国神韵的中国汉文化的符号，象征着开放的、充满活力的、具有美好前景的中国形象；她体现了新北京、新奥运的理念和绿色奥运、科技奥运、人文奥运的内涵，再现了奥林匹克友谊和平进步、更快更高更强的精神。 ; 世界上，拥有书法艺术的民族屈指可数，中国书法从甲骨文、金文演变而为大篆、小篆、隶书，到东汉、魏、晋时期，草书、楷书、行书等诸体基本定型。书法能够通过作品把书家个人的生活感受、学识、修养、个性等折射出来。所以，通常有“字如其人”、“书为心画”的说法。 绘画艺术历史悠久，创造了具有鲜明民族风格和丰富多彩的形式手法，形成了独具中国意味的绘画语言体系。;诗书画的意义;;汉字演化的过程;中 国 的 古 代 艺 术;商周帝王由于迷信，凡事都要用龟甲或兽骨 进行占卜，然后把占卜的有关事情刻在甲骨上，作为档案材料由王室史官保存。这是中国最古老的成熟的文字，因为刻在龟甲和兽骨上，人们称之为甲骨文。 这片甲骨上记载了商王祭祀、乘车狩猎等活动，所刻的文字在书法上有很高的造诣。;金文;小篆又称秦篆——它的笔画首尾匀圆，结构对称；给人以刚柔并济，圆浑挺健的感觉，对汉字的规范化