北冥有鱼(逍遥游).ppt

庄 子; 其人姓庄，名周，字子修，生宋国睢阳蒙县，师长桑公子，受号南华仙人。当战国之初，降衰周之末，叹苍生之业薄，伤道德之陵夷，乃慷慨发愤，爰著斯论。其言大而博，其旨深而远，非下士之所闻，岂浅识之能究！(成玄英《庄子序》) ; 苏轼《庄子祠堂记》残碑，其尚存186字。“庄子，蒙人也。尝为蒙漆园吏。没千余岁，而蒙未有祀之者。县令秘书丞王兢始作祠堂，求文以为记。谨按《史记》，庄子与梁惠王，齐宣王同时，其学无所不窥， 然要本归于老子之言。故其著书十余万言，大抵率寓言也。 ” ; 庄子，姓庄，名周，字子休（一说子沐），后人称之为“南华真人”，战国时期宋国蒙(今河南省商丘县东北民权县境内，又说今安徽蒙城县）人。著名的思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者，先秦庄子学派的创始人。后世将他与老子并称为“老庄”，他们的哲学为“老庄哲学”。 他的主要思想是“天道无为”，认为一切事物都在变化。主张“无为”，幻想一种“天地与我并生，万物与我为一”的主观精神境界， ; 庄周和他的门人以及后学者著有《庄子》（被道教奉为《南华经》），道家经典之一。《汉书·艺文志》著录《庄子》五十二篇，但留下来的只有三十三篇。其中内篇七篇，一般定为庄子著；外篇十五篇、杂篇十一篇可能掺杂有他的门人和后来道家的作品。 ;有关庄子的典故 ; “莊子妻死，惠子弔之。莊子則方箕踞，鼓盆而歌。惠子曰：‘與人居，長子老身死，不哭亦足矣。又鼓盆而歌，不亦甚乎？’莊子曰：‘不然。是其始死也，我獨何能無槩。然察其始而本無生，非徒無生也，而本無形，非徒無形也，而本無氣，雜乎芒芴之間變而有氣，氣變而有形，形變而有生，今又變而之死，是相與爲春秋冬夏四時行也。人且偃然寢於巨室，而我噭噭然隨而哭之，自以爲不通乎命，故止也。”（《莊子·外篇·至樂》） ;庄子画像; 河南民权县顺河乡青莲寺村庄子墓前的庄子像;河南民权县庄子故居;庄子古井;安徽省蒙城县北郊的庄子祠 ;北冥有鱼(逍遥游);北冥有鱼(逍遥游);苏轼《庄子祠堂记》残???;北冥有鱼(逍遥游);庄子书影;庄子书影;北冥有鱼(逍遥游) ; 主要观点：人应当参透功名利禄、权势地位的作用力，打破其束缚，使精神活动臻至优游自在，无牵无挂的境界。 ;第一段：从鲲鹏之形体和动作起笔，为描绘广大而无穷的世界作铺垫。 ; 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。齐谐者，志怪者也。谐之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。” ;北冥有鱼(逍遥游); 成玄英?疏：“扶摇，旋风也。”晋葛洪《抱朴子·交际》：“灵乌萃於玄霄者，扶摇之力也。”唐 元稹 《有鸟》诗之十四：“翩翾百万徒惊噪，扶摇势远何由知？”清?魏源?《送陈太初出都》诗：“威凤乘扶摇，一举乘天衢。”毛泽东《念奴娇·鸟儿问答》词：“鲲鹏展翅，九万里，翻动扶摇羊角。” ;一)大鹏在天空俯瞰人间，凡人仰望天空。 ; 培风，犹乘风。王念孙?《读书杂志馀编·庄子》：“培之言冯也，冯，乘也，风在鹏下，故言负；鹏在风上，故言冯……冯与培声相近，故义亦相通。”宋 叶适《陈同甫抱膝斋》诗之二：“培风鹏未高，弱水海不纳。” ;二)小智不可能理解大慧，渺小和伟大之间是不可能对话的。 ; 朝菌：菌类植物，朝生暮死。《广雅·释虫》：朝蕈，孳母也。《读书杂志余编上·淮南·道应篇》引此，“朝菌”作“朝秀”。高注曰：朝秀，朝生暮死之虫也，生水上，状似蚕蛾，一名孳母。上文云“之二虫又何知”，谓蜩与学鸠，此云“不知晦朔”，亦必谓朝菌之虫。虫者，微有知之物，故以知不知言之，若草木无知之物，何须言不知乎？ ; 蟪蛄：寒蝉。司马彪注云：蟪蛄，寒蝉也。一名蝭蝀，春生夏死，夏生秋死。 ;三)进一步阐述大小之辨，为与宇宙精神同在作最后的铺垫。 ; 《汉书·成帝纪》：太子出龙楼门，不敢绝驰道。应劭注：驰道，天子所行道也。若今之中道。颜师古注：绝，横度也。《汉书·张良传》：鸿鹄高飞，一举千里。羽翼已就，横绝四海。颜师古注：就，成也。绝，谓飞而直度也。 ; 故知效一官，行比一乡，德合一君，而徵一国者，其自视也亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼，其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。 ;建立自我，追求无我。 ;读 音 ;通假字：1)北冥：溟 2)其正色邪：耶