郝勤体育史中国古代体育的形成.pptxVIP

第八章 中国古代体育的形成;第一节 中国史前体育的表现与特点;石球;弓箭;;原始武舞;舞蹈;保健术;第二节 中国古代体育教育体系的形成与发展;（一）先秦时期的体育教育;;（1）、孔子的体育思想 ;（2）、荀子的体育思想;（3）、墨子的体育思想; 汉武帝元朔五年（公元前124年），采纳了董仲舒的建议，“罢黜百家，独尊儒术”，确立了儒家思想的正统地位，并在长安设置太学，开创了政教分离的官办教育。汉代官方学校教育以“经学”和“辞赋”为基本教育内容。先秦以“六艺”为代表的学校体育退出了学校教育内容。 ;第三节 中国古代早期竞技运动; 蹴鞠又称蹋鞠，宋明时期也称圆鞠、筑球等，是中国古代的足球运动，也是世界上最早的足球运动。; 两汉时期蹴鞠有两种形式。一类是观赏性的蹴鞠表演，另一类是竞技性的蹴鞠比赛。前者主要是在音乐声伴奏下进行踢控球技能的表演。四川、山东、河南等地出土的汉代画像砖、画像石中多见单人或双人边击鼓边踢鞠的画面。;田忌赛马的故事;投壶;拔 河;;;（二）跳跃 ;;（四）骑射 ;（五）技击 ; 西周时期，为了训练与检阅国家的军事力量，有“三时务农，一时讲武”的制度，称为“讲武之礼”。“讲武”一般是在冬季农闲时进行。周天子于每年孟冬十月举行大规模的校阅，其内容是“将帅讲武，习射御角力”。同时还要选拔武勇人才。“讲武”包括集体项目与个人项目。集体项目主要是大规模的军队操练，由周天子亲自检阅；个人项目主要有射箭、驾车和摔跤。; ;（一）步战与武术;（二）游侠与武术;（三）早期的拳搏;（四）剑术的产生与演变; 角力又称角抵，是古代的摔跤术。原本是人类原始社会最常见的游戏活动之一。商周时期，角力是军队正式的力量性和对抗性训练项目。 秦汉时期，角力退出军队的训练内容，成为一种融竞技、健体、娱乐和表演为一体的体育活动，名称也变更为角抵。 魏晋南北朝时期，角抵进一步发展成为竞技性的相扑。 ;铜牌角抵透雕图（摹本）;;什么是“养生”; 在中国古代，很早就产生了追求健康长寿的思想和观念。早在商代的甲骨文中，就有不少卜辞的内容与疾病、寿夭等有关。大约出书于商末周初的《尚书·洪范》一书中提出了“五福六极”的观点：“五福：一曰寿，二 曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。 六极：一曰凶短折，二曰疾，三曰忧，四曰 贫，五曰恶，六曰弱。”这反映出商周时期 特有的幸福观，他们将长寿视为幸福之首， 而将早亡夭折、疾病、体弱均视为上天对 人的最大惩罚。 ; 春秋战国时期是中国古代养生思想和理论的奠基时期。在这一时期，以追求健康和长寿为目标，以天人合一、清净自然、神形统一等思想为基础的古代养生思想和理论开始形成。道家哲学的代表老子在《道德经》中提出通过清净自然，少私寡欲，精神内敛来实现“深根固柢，长生久视之道”。 ; 中国古代著名的哲学典籍《易传·系辞》以阴阳卦爻的变化来解释天地自然和人类社会的运动规律，提出了“动而健，刚中而应”，“刚以动，故壮”的运动养生观点，呐喊出了“天行健，君子以自强不息”的伟大口号。 ; 约成书于战国后期的《黄帝内经》是中国古代最重要的医学典籍之一，在中国古代养生思想与养生学的形成和发展过程中也具有重要意义与影响。该书的《四气调神大论》篇中提出了“圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱”的养生保健思想，并从“天人合一”思想出发，提出了一个较为完整的养生思想体系。该书将人体健康长寿与天地自然的变化规律结合起来，提出了“法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳”的养生观。 ;（二）两汉魏晋南北朝时期养生思想走向成熟; 东汉时期，产生了中国最大的本土宗教道教。在长生不死理想的推动下，东汉以来，道教成为研究和推动养生学发展的主要文化集团。很多道教徒对导引、行气等养生术进行了深入的理论探讨和实践，出现了很多著名的养生学专家和重要的养生学著作。魏晋时期，在道教和神仙思想影响下，很多上层知识分子对各种养生术也深感兴趣。这一时期奠定了中国传统养生学的很多基本思想和原则，其中最重要的有重人贵生思想、形神兼养思想、众术合一思想等。;二、体育养生方法体系的形成与发展; 三国时期，名医华佗（？-208）在导引术基础上创造了著名的“五禽戏”：“吾有一术，名五禽之戏，一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鸟。五禽戏的最大特点，是将古代导引术加以简约化和套势化，使其结构完整，编排合理，简约精要，易学易练。有利于传播和习练。它比瑞典发明的医疗体操要早一千多年。 ;（二）行气的形成与发展; 战国初期的行气玉佩铭。据考证，这件玉佩是公元前404年至308年间的文物，上面的铭文是：行气，深则蓄，蓄则伸，伸则下，下则定，定则固，固则萌，萌则长，长则复，复则天。天其本在上，