徂徕先生石介：君子固穷,穷且益坚.docx

徂徕先生石介：君子固穷，穷且益坚 本文导读： 近一千年前 ,徂徕先生石介躬耕于此 ,他结庐授徒 , 崇儒兴学 ,慕名而来者络绎不绝 ,徂徕文教为之兴盛。 石介汲汲救世 ,却因刚介激越的性情而寂寞孤苦 ,不仅遭 政敌构陷英年早逝 ,更险受斫棺验尸之祸。理学兴起后 ,他刚介的品格及对儒学的弘扬 ,愈发受到理学家的推崇和赞誉。 “千秋万岁名 ,寂寞身后事 ”,以此概括石介一生际遇 ,也是恰当公允的。 君子固穷 ,穷且益坚 , 不坠青云之志 清贫是一把双刃剑 ,既能砥砺心性 ,也会消磨意志。清贫究竟会带来什么 ?这往往由清贫之人精神意志的强弱来决定。 石介的早年生活 ,便时常和清贫为伍 ,这也和他日后 “刚介激越 ”性格的养成息息相关。 石介生于徂徕山麓的乡间大户人家 ,石氏数代耕读相 传 , “世为农家 ,皆以农名 ,豪于乡里 ”。至其父石丙时 ,宗族人丁已滋繁到 16 院 50 余口 ,家族田产越来越难堪重负。 在风调雨顺的康阜之年 ,石家耕锄树桑 ,尚且仅可免于冻馁。如遇水旱虫灾 ,宗族衣食都成了难题 ,石丙往往要举外债来度荒。更兼族内众口难调 ,矛盾复杂 ,家族上下笼罩着老朽衰败的沉沉暮气。 生活于其间的石介 ,不可能彻底摆脱家族特有环境的熏 染。多年后 ,他在与友人的书信里 ,仍多次提及那段 “哭穷叫贫 ” 的艰苦岁月 :他被迫泣别庭闱 ,远来田园 ,学老圃老农事。后来在书院求学时 ,石介依旧保持着清苦作风 ,以道德自励 ,靠精神 力量来维系求学热忱。同窗皆称誉其“固穷苦学 ,世无比者 ”。 据宋人记载 ,石介求学时 ,每日仅靠粗糙食物维持。书舍内一名古道热肠的府官王咨 ,借着会客的机会赠给石介丰盛的餐食。可石介却谢而不受 ,原貌奉还 ,对王咨致意说 : “喜爱香甜松脆美味 ,这是人的常情 ,我也是非常钟爱的。但人往往是早晨享受了盛馔 ,傍晚就讨厌再进食粗粝。 所以仅因一餐的美 食而不能甘于穷苦 ,那明天将何以满足口腹之欲呢 ?所以我实在不敢接受您的馈赠。 ”一番不同流俗的独到见解 ,让王咨对这位落魄书生暗生敬意 ,另眼相待。 随着学识的日精月进 ,石介刚介耿直的性格更为张扬。 他曾对人表露自己好发议论的心迹 : “时无不可为 ,为之无不至。 不在其位 ,则行其言 ,吾言用 ,功利施于天下 ,不必出乎己 ,吾言不用 ,虽获祸咎 ,至死而不悟。 ”石介相信 ,自己虽不处其位 ,但若只言片语能兴利除弊 ,即使己身获罪也决不言悔。 这是 “虽在畎亩 ,心怀天下忧 ”的士大夫精神 ,更是石介的可贵可爱之处 ,却也是他以后遭谗罹祸的缘由所在。 应天受教 ,河朔游历 , 弘道自在吾心 23 岁的青年石介 ,听说 “偶像 ”范仲淹正掌教应天府书院 , 便负箧而往。 应天知府晏殊 ,正在整顿府学 ,广选贤能 ,兴儒育才。青年士子 “偶像 ”范仲淹 ,此时正因母丧去官 ,寓居南京 (即应天府 ), 晏殊闻其贤名 ,便召寘府学。 范仲淹受任后 ,勤劳恭谨 ,凡事皆以兴学为要。他常夜宿于学舍 ,以便训诫学子。至夜课时分 ,他明察暗访 ,若有提前入 寝之人 ,则当面责以道义。由是四方从学者辐凑 ,石介便是闻名而来者之一。 求教范氏 ,浅者止闻其学识 ,深者更沐其道德。石介素来敬重范氏的道德文章 ,执弟子礼虚心真诚求教 ,学问也大有长进。后来范氏出任参知政事 ,力推 “庆历新政 ”,石介不惜触怒权 贵,也要倾力为其鼓呼。 在求学的间隙 ,石介远游河朔魏地 ,缅怀宋初倡导古文运动的先驱者 ——柳开。 柳开在宋初是个褒贬不一充满争议的人物。他以弘道复 古自居 ,却张扬狂傲 ,尝言 “师孔子而友孟轲 ,齐扬雄而肩韩愈 ”, 大言不惭名噪一时。相传他任性气盛 ,曾在科考之际 ,突发奇 想用独轮车装载所写千卷文章招摇过市 ,意图用车载斗量的才学征服考官。 结果当年状元郎 ,却是仅从袖中取出一篇文章的张景。因此留下了 “柳开千轴 ,不如张景一书 ”的笑谈。 对于这样的 “怪诞奇人 ”,石介却怀着虔诚的朝圣之心来祭拜。石介在诗文中 ,甚至把柳开拔高到超越两汉史学大家司马迁、班固 ,比肩隋唐儒学宗师王通、韩愈的地位。这样的吹捧渗透着石介的良苦用心 ,不仅是自己对柳开复古思想的认同,也是对未来自己的豪迈期许。 河朔游历后的第二年 (公元 1030 年 ),石介参加礼部省试 和崇政殿仁宗殿试。他和田况、欧阳修、蔡襄和马永伯等人 同举进士及第 ,石介得授郓州观察推官、 将仕郎、 试秘书省校 书郎。 锋芒初露 ,兴学重教 , 仕途屡栽跟头 郓州任上 ,石介结识了声气相投的学者士建中。 两人都提 倡古文复兴 ,反对华靡文风 ,所以互相支援引荐。石介入京任 后 ,便多次 荐士建中。 景祐元年 (公元 1034 年 ),石介的 州 察推官任 ,被 往南京任留