人教版选择性必修上册 《5.1老子四章》课件（共三套）.pptx

《老子》四章;【学习目标】 1.掌握重点字词解释，准确翻译文言文 2.通过课文学习，了解老子的思想学说 3.体会老子的人生智慧? ; 我们探求字的本源，在金文中 “道德”两字 ;学习任务分析;（二）承担的单元任务 通过学习本课，初步了解老子的基本学说，并联系实际生活，修身养性，磨砺自己的心性。 ;学习活动;2.请同学们结合注解翻译本章 ①辐：车轮链接轴心轮圈的木条。 ②毂：车轮的中心部位，周围与辐条的一端相接，中间的圆孔用来插车轴。 ③埏埴：和泥。 ;3.参考以下内???来校对翻译 三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中，有了车毂中空的地方，才有车的作用。揉和陶土做成器皿，有了器具中空的地方，才有器皿的作用。开凿门窗建造房屋，有了门窗四壁内的中空部分，才有房屋的作用。 ;（二）品味语句; 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行③者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。（第三十三章） ;2.结合注释，翻译 ①企：踮起脚。 ②跨：跨大步。 ③强行：勤勉而行。 ; 企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。（第二十四章） ; 踮起脚的人不能久立，跨大步的人行走不稳。自我显露的不能显明；自以为是的反而得不到显昭，自我夸耀的建立不起功勋，自我夸耀的人不能长久。从道的角度看，以上这些行为，只能说是剩饭赘瘤。人们常常厌恶它们，所以有道的人决不这样做。 ; 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。（第三十三章） ; 能了解、认识别人叫做智慧，能认识、了解自己才算聪明。能战胜别人是有力量的，能战胜自己的才算坚强。知道满足的人才是富有人，勤勉而行的人有意志。不丧失立身之基的人能够长久，死而不朽的人就是长寿。 ;3.思考：个人修养方面的章节 4.赏析：自己有感悟的句子 ; 5.思考：“企者不立”、“跨者不行”、“自 见”、“自我”、“自矜”的后果。 6.思考：如何避免““自见”、“自是”、“自伐”、“自矜”？ ;（三）扩展探究：;1.概括：章节内容 2.思考：怎样了解自己？ ;延伸阅读 第九章 持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道也。 ;反馈与评价;反馈与评价;反馈与评价;课堂总结;课后作业;《老子》四章（第2课时） ; 先秦诸子散文深刻影响了我国三千年的历史，其中，《老子》更具它独特的智慧，今天让我们继续品读经典，欣赏《老子》四章中的第六十四章。?;学习目标 1.掌握重点字词解释，准确翻译文言文。 2.通过课文学习，了解老子“无为”的思想含义 。 3.体会老子的人生智慧及其现实意义?。;知识要点： 同学们对老子的思想学说已经有所了解，通过这节课的学习，感知老子“无为”的思想含义。; 学习活动 （一）诵读文本 ，疏通大意 1.教师范读 其安易持，其未兆易谋，其脆易泮①，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末②；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之③。; 是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。;2.关注重点注释 [注释] ①泮：同“判”，分离。 ②毫末：比喻极其细微的事物。 ③为者败之：动手去做的就会坏事。 ;3.注意重点语句翻译 ①其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。 [译文]事情安然未生变的时候容易持守，问题没有显露迹象的时候容易解决，事物脆弱时容易分离，事物细微时容易散失。 ; ②为之于未有，治之于未乱。 [译文]要在事情还没有发生的时候就做，要在祸乱没有产生以前就处理妥当。;③为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。 [译文]动手去做就会坏事，有所把持就会失去。所以圣人不求有所作为，因此不会败事；不执意把持，因此不会丧失。;④ 是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。 [译文]所以圣人想要常人所不想要的，不珍惜难得的货品，学习常人所不学习的，补救众人所犯的过错，以辅助万物的自然变化而不加以干预。 ;（二）探究文本内容 思考：分为哪两个段落？; 其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。; 其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；